Tác giả: Ahmed Saif Al-Nasr
Nội dung bài viết này là quan điểm của Arash Azizi, nhà sử học người Mỹ gốc Iran – trong cuốn sách của ông “What Iranians Want’ (Người Iran Muốn Gì)!
Iran chứng kiến hai cuộc cách mạng trong thế kỷ 20, lần thứ nhất là Cách mạng Hiến pháp năm 1906 – 1907 và lần thứ hai là Cách mạng Hồi giáo năm 1979.
Cuộc cách mạng đầu tiên dẫn tới hiến pháp dân chủ, nhưng đến năm 1921 quân đội đã nắm quyền trong một cuộc đảo chính và lãnh đạo của nó tuyên bố mình là Shah (vua Iran).
Trong Thế chiến thứ 2, Iran bị quân Đồng minh xâm lược và Shah buộc phải từ bỏ quyền lực. Sau chiến tranh, một chính phủ dân cử được thành lập, nhưng khi chính phủ mới cố gắng quốc hữu hóa nguồn tài nguyên dầu mỏ của đất nước vào năm 1953, Liên minh chống Iran đã hình thành. Nhiều quốc gia đã giúp Vương quốc Anh lật đổ một thủ tướng được bầu cử dân chủ, nhằm … bảo vệ hiệu quả các lợi ích thuộc địa của Anh đối với dầu mỏ của Iran.
Shah được phục hồi chức vụ, và trong 3 thập kỷ, người dân Iran phải chịu đau khổ dưới sự cai trị của ông, nhiều chính trị gia và học giả tôn giáo đã trốn khỏi đất nước hoặc bị bỏ tù.
Sau đó, vào đầu năm 1978, nhu cầu cải cách chính trị gia tăng, và đường phố tràn ngập các nhóm xã hội chủ nghĩa và Hồi giáo khác nhau không hài lòng với sự cai trị của Shah, người sẽ chạy trốn khỏi Iran trong những ngày đầu năm 1979, và đây là một trong những lý do chính dẫn đến sự thắng lợi của cuộc cách mạng Hồi giáo của Iran 1979.
Các cuộc biểu tình ngày càng gia tăng đã dẫn đến Cuộc cách mạng Iran lần thứ 2 trong thế kỷ 20. Khomeini trở lại Tehran vào ngày 1 tháng 2 năm 1979 và được hàng triệu người chào đón tại sân bay và nghe bài phát biểu lịch sử của ông tại quảng trường công cộng của Tehran chưa đầy hai tuần sau đó. Shapur Bakhtiar, thủ tướng cuối cùng, bỏ trốn.
Khi chế độ của Shah sụp đổ, Khomeini ban đầu chấp nhận vấn đề nhân quyền, tự do và dân chủ, và nhiều người tin ông. Nhưng trước khi người Iran có thể có được Hiến pháp mới, vị giáo sĩ 80 tuổi này đã lên kế hoạch xây dựng một hệ thống chính trị Hồi giáo, theo Azizi nó dựa vào khái niệm ‘vua triết học’ của Plato – Khomeini được gọi là nhà lãnh đạo tối cao.
Khomeini về cơ bản tin rằng, ông là một nhà thông thái và thích tự mình trở thành người cai trị đất nước. Quả thực, sau khi nắm quyền, tuần trăng mật không kéo dài được lâu, ông đã nhanh chóng đưa ra chương trình nghị sự nhằm biến Iran thành hình mẫu mà ông hằng mơ ước.
Từ vị trí là luật gia (luật Hồi giáo) đầu tiên của Iran, Khomeini muốn làm nhiều việc hơn là chỉ thay đổi luật pháp hoặc hệ thống, ông muốn định hình lại một cách triệt để xã hội Iran. Trong khi các nhà cải cách Iran cố gắng dung hòa tôn giáo với những nhu cầu thiết yếu của thời đại, Khomeini lại không làm được điều đó.
Mặc dù Khomeini rất nổi tiếng và được xem là người đã lật đổ Shah, Azizi giải thích rằng các nhóm chính trị khác nhau trong nước và nhiều người Iran phản đối các chính sách và sự áp bức của Khomeini, đặc biệt liên quan đến các vấn đề tôn giáo và tự do. Chẳng bao lâu sau, hy vọng đã bị chế độ mới loại bỏ, và hầu hết những người Iran phản đối Shah và ủng hộ chế độ mới đều cảm thấy rằng, họ đã thay thế chế độ độc tài hoàng gia bằng chế độ độc tài Khomeini.
Ví dụ, các cuộc biểu tình của phụ nữ diễn ra vào ngày 8 tháng 3 năm 1979, vì phụ nữ bị buộc phải che tóc và mặc áo chador của Iran, và họ nói: “Chúng tôi không chống lại tấm màn che, chúng tôi chống lại sự áp đặt của nó”.
Nhưng các cuộc biểu tình đã bị đàn áp và Khomeini tiếp tục tấn công phụ nữ từ bục giảng của ông ở thành phố Qom, chỉ trích việc một số phụ nữ không đội khăn trùm đầu, mà còn phản đối công việc của họ trong các cơ quan chính phủ là ‘lừa dối và thảm hại’.
Trong thập kỷ đẫm máu đầu tiên của Cuộc cách mạng Iran, tất cả các lực lượng không theo chủ nghĩa Khomeini đều nhanh chóng bị đàn áp, dù là Hồi giáo hay thế tục, cánh tả hay cánh hữu.
Phần lớn các đối thủ chính trị đều bị giết trên đường phố, và hàng chục nghìn người bị hành quyết, hàng nghìn phụ nữ từng tham gia đời sống chính trị trong Cách mạng Iran đã bị cầm tù.
Trên thực tế, Quốc hội Iran, do các đại diện ủng hộ Khomeini thống trị, đã áp đặt một loạt luật lệ khắc nghiệt đối với xã hội đến mức người dân Iran nói đùa: “Chế độ này muốn ép chúng tôi lên thiên đàng”. Ví dụ, như một hình phạt cho việc không đội khăn trùm đầu, 74 đòn roi đã được luật hóa.
Vấn đề không chỉ giới hạn ở điều đó, vì Bahman Shakuri, một người đàn ông Hồi giáo Shiite đã trở thành người Sunni, và vì anh ta chỉ chỉ trích phong tục hành hương phổ biến của người Shiite (Shia) đến mộ các vị thánh, nên đã bị kết tội “xúc phạm nhà tiên tri Muhammad”. Vào mùa thu năm 1980, ông bị xử tử theo luật của nước cộng hòa mới. Điều đáng chú ý là ngay từ đầu những người theo dòng Sunni ở Iran đã không đồng tình với mô hình giám hộ của luật gia.
Cái bóng của Khomeini: Những hy vọng tuyệt vọng
Sau cái chết của Khomeini, những người ngưỡng mộ nhiệt thành nhất của ông đã tiếp tục con đường của ông bằng những phương pháp cực đoan hơn.
Tiếp theo, Mohammad Khatami trở thành tổng thống Iran vào năm 1997, một giáo sĩ và cựu bộ trưởng văn hóa, người cũng nổi tiếng vì liên kết với phong trào cải cách, hàng chục nhà văn và nhà hoạt động chính trị đã bị sát hại dã man tại nhà của họ.
Rõ ràng, các phần tử bên trong chế độ và tình báo là kẻ chủ mưu và muốn phá hoại Khatami. Mặc dù các cuộc bầu cử này không hoàn toàn tự do và công bằng, nhưng lần đầu tiên kể từ năm 1980, chúng có tính cạnh tranh, ngay cả khi chúng vẫn chỉ giới hạn ở các ứng cử viên từ các phe phái vỏ bọc của chế độ.
Với hy vọng rằng ông có thể mang lại sự thay đổi dần dần, nhẹ nhàng, hàng triệu người đã bỏ phiếu cho Khatami, và sau chiến thắng bầu cử của ông, các tổ chức xã hội dân sự đã lan rộng khắp Iran, bắt đầu một thời kỳ tự do ngôn luận mới chưa từng được phép trước đây.
Azizi giải thích rằng, đây là sự mở đầu cho một kỷ nguyên vĩ đại với nhiều hy vọng thay đổi. Khatami cho phép tự do chưa từng có cho báo chí và xã hội dân sự và mọi người có thể tụ tập.
Mặc dù đa số người dân Iran ưa thích lựa chọn cải cách, nhưng chế độ do lãnh đạo tối cao Khamenei lãnh đạo đã quyết tâm duy trì quyền lực bất kể tình hình, và cuối cùng đã loại bỏ phong trào cải cách và xã hội dân sự. Theo Azizi, Khamenei đã tính toán rằng nếu ông ta đầu hàng một chút … đối với những người theo chủ nghĩa dân chủ Hồi giáo này, ông ta sẽ chẳng còn gì.
Khi chính phủ mới kế nhiệm Khatami, nó đã trao cho Lực lượng vệ binh Cách mạng Iran quyền lực vô song và xã hội Iran bị hạn chế nghiêm trọng.
Kết quả là các lực lượng chính trị đối lập đã gạt bỏ những khác biệt của họ vào năm 2009 và bỏ phiếu trong cuộc bầu cử cho Mir Hossein Mousavi, người rất được lòng dân. với tư cách là ứng cử viên theo chủ nghĩa cải cách.
Như Azizi mô tả, đây là thời điểm mang tính quyết định trong lịch sử của nền Cộng hòa Iran, nhưng cũng như các cuộc bầu cử trước, cuộc bầu cử năm 2009 không tự do và công bằng, và khi chiến thắng của Ahmadinejad được công bố vào năm 2009, người Iran đã xuống đường biểu tình kéo dài nhiều tháng và là thách thức nghiêm trọng nhất mà Cộng hòa Hồi giáo phải đối mặt kể từ năm 1979.
Chế độ phản ứng nhanh chóng và tàn bạo, đè bẹp mọi cuộc biểu tình và giết chết hàng chục người trên đường phố bởi lực lượng an ninh. Bất chấp các vụ bắt giữ và giết hại, các cuộc biểu tình vẫn tiếp tục, và do đó “Phong trào Xanh”, được đặt theo tên chiến dịch bầu cử của Mousavi, đã ra đời.
Ba mươi năm sau Cuộc cách mạng Iran, trong đó người Iran đấu tranh cho tự do và bình đẳng, nước Cộng hòa Hồi giáo hiện đã thành lập đã cho thấy rằng họ có rất ít sự khoan dung đối với chính người dân của mình.
Ngay sau đó, Phong trào Xanh cố gắng khai thác bầu không khí cách mạng mới ở khu vực Ả Rập, và sự sụp đổ của Mubarak và Ben Ali đã khuyến khích phong trào phản kháng ở Iran. “Mùa xuân Ả Rập giống như một cú sốc mới ở Iran”, Azizi nói.
Quả thực, các cuộc biểu tình vẫn tiếp tục diễn ra ở Tehran vào năm 2011, và những tiếng hô vang mới vang vọng trên đường phố kêu gọi lật đổ chế độ, chẳng hạn như: “Mubarak, Ben Ali, đến lượt ông, ông Ali Khamenei”. Chế độ ngay lập tức giải tán các cuộc biểu tình và bắt giữ nhiều người, đề phòng bất kỳ cuộc tụ tập nào có thể xảy ra.
Nhưng điều đáng chú ý là trong giai đoạn 2009-2011, những người biểu tình ở Iran đã phản đối sự hỗ trợ của chế độ cầm quyền dành cho Hezbollah và Hamas, đồng thời áp dụng một quan điểm hoàn toàn trái ngược, khi những người biểu tình hô vang: “Không phải Gaza hay Lebanon, cuộc đời tôi là một hy sinh cho Iran”.
Trong những năm sau đó và cho đến ngày nay, khẩu hiệu này gây được tiếng vang lớn đến mức nó hiện diện trên đường phố, trên các biểu ngữ và trong hầu hết các cuộc biểu tình chống chế độ.
Theo Azizi, những người biểu tình đã sử dụng khẩu hiệu này để bày tỏ sự không hài lòng với quan điểm của chế độ không phản ánh quan điểm của họ.
Khẩu hiệu này đã khiến các nhà lãnh đạo chế độ tức giận, những người không xem đó là sự phản đối của người dân đối với sự can thiệp của nước ngoài, mà xem đó là một cuộc tấn công vào nền tảng tư tưởng mà Cộng hòa Hồi giáo Khamenei – thường tấn công khẩu hiệu này và mô tả những người hô vang là những kẻ lừa dối không chịu hy sinh mạng sống của mình vì Iran.
Đường máu: Đốt cháy Iran
Azizi nhận thấy rằng, nguyện vọng của chế độ Iran mâu thuẫn với nguyện vọng của người dân nói chung và sử dụng lăng kính rộng hơn để cho thấy rằng người Iran khao khát thay đổi và họ đã phản đối chế độ trong một thời gian dài kể từ năm 1997.
Trong mọi cuộc bầu cử được tổ chức ở Iran, đa số đã bỏ phiếu cho những ứng cử viên hứa hẹn sự thay đổi và một chính sách đối ngoại hòa bình.
Azizi tin rằng, các cuộc biểu tình vào năm 2022 quan trọng hơn nhiều so với các cuộc biểu tình của phong trào sinh viên năm 1999, Phong trào Xanh năm 2009 và hàng loạt cuộc nổi dậy trong các năm 2017-2018 và 2019-2020.
Mặc dù Iran đã thành công trong việc đè bẹp mọi phong trào phản kháng quần chúng, nhưng cuộc nổi dậy gần đây vào mùa thu năm 2022 mà người Iran gọi là “Phụ nữ, Cuộc sống và Tự do” là thách thức nghiêm trọng nhất đối với chế độ kể từ khi ra đời vào năm 1979.
Vào thứ 3, ngày 13 tháng 9 năm 2022, cô gái trẻ người Kurd, Mahsa Amini, đã đến Tehran để chuẩn bị cho sinh nhật lần thứ 22 vào tuần tới, và khi đang rời khỏi tàu điện ngầm, cô đã bị cảnh sát đạo đức bắt giữ vì một chút vi phạm đạo đức. Tóc của cô ấy nhô ra khỏi khăn trùm đầu, vì điều này được xem là thiếu khiêm tốn, và cô ấy đã bị cảnh sát đánh đập cho đến chết.
Vụ sát hại Mahsa Amini nhanh chóng gây ra làn sóng phản đối kịch liệt trên khắp đất nước, và các cuộc biểu tình vào năm 2022 và 2023 đã phát triển thành những yêu cầu toàn diện về thay đổi và lật đổ chế độ, một thách thức mà chế độ này vẫn chưa thể giải quyết hoàn toàn cho đến ngày nay.
Khi phong trào “Phụ nữ, Cuộc sống và Tự do” lan rộng khắp đất nước, Azizi tin rằng nó truyền cảm hứng cho hy vọng rằng, một nỗ lực chính trị mới có thể được phát động vì nó có phong trào quần chúng và phạm vi địa lý lớn nhất so với bất kỳ cuộc nổi dậy nào trong lịch sử hiện đại của Iran.
Không giống như hai đợt biểu tình vào tháng 1 năm 2018 và cuối năm 2019 diễn ra chủ yếu ở các thành phố nhỏ, các cuộc biểu tình mới nhất có sự tham gia của xã hội Iran thuộc mọi tầng lớp, không chỉ sinh viên đại học mà còn cả các công đoàn và tầng lớp lao động.
Hơn 80 thành phố đã chứng kiến các cuộc biểu tình lớn.
Làn sóng đình công tiếp tục cho đến khi lan sang một trong những ngành công nghiệp quan trọng nhất luôn khiến chế độ bối rối, đó là dầu mỏ. Sau đó, về phía nam, thành phố Arak, một thành trì công nghiệp, chứng kiến cuộc đình công của công nhân hóa dầu và các vùng ngoại ô.
ở Isfahan, công nhân sắt thép cùng với công nhân xi măng xuống đường biểu tình với quy mô lớn. Không ai ngạc nhiên khi cuộc tấn công chứng kiến sự tham gia mạnh mẽ nhất ở người Kurd, vì người Kurd có tổ chức hơn người Iran.
Người Baloch – những người bị đàn áp tôn giáo và sống bên lề xã hội – cũng tham gia vào các cuộc biểu tình gần đây, và trong nhiều tuần liên tiếp vào mỗi buổi cầu nguyện thứ 6 ở Zahedan, sau đó là các cuộc biểu tình lớn, và những người biểu tình hô vang các khẩu hiệu như “Cái chết cho Khamenei … Cái chết cho kẻ độc tài”.
Trên thực tế, người Baloch có mọi lý do để nổi dậy chống lại chế độ Iran, vì họ phải đối mặt với chính sách đàn áp có chủ ý và thiếu những nhu cầu cơ bản của cuộc sống như trường học, nước uống và các dịch vụ công cộng khác ở tỉnh xa xôi này, ngoài tình trạng không quốc tịch mà hàng chục ngàn người Baloch phải đối mặt. Họ đã sống trên vùng đất này qua nhiều thế hệ.
Nhưng điều đáng chú ý trong các cuộc biểu tình gần đây là người Iran đã liên kết các vấn đề của họ và tình trạng nghèo đói đang diễn ra với chi phí khổng lồ của sự can thiệp quân sự của Iran vào Syria, gây thiệt hại một khoản tiền khổng lồ lên tới 30 tỷ USD và hơn 2.000 binh sĩ Iran đã thiệt mạng ở Syria để bảo vệ chế độ Assad ở Syria.
Vì vậy, các nhà cách mạng Iran đã đặt ra một câu hỏi đơn giản: Làm thế nào Cộng hòa Hồi giáo có thể không đáp ứng nhu cầu của người dân trong khi lại đam mê các cuộc phiêu lưu quân sự ở nước ngoài và sử dụng ngân sách để hỗ trợ Assad ở Syria?
Azizi kể lại rằng, vấn đề Iran can thiệp vào Syria hiện diện mạnh mẽ trong các cuộc biểu tình gần đây và khẩu hiệu được nêu ra thường xuyên nhất là “Hãy để Syria yên”.
Khẩu hiệu này có từ năm 2017 khi những người biểu tình ở Isfahan sử dụng nó lần đầu tiên, nhưng kể từ cuộc nổi dậy năm 2022, nó đã gây được tiếng vang trên đường phố và được viết tràn ngập trên các bức tường khắp Iran.
Nhưng đến tháng 7 năm 2023, phong trào biểu tình vốn bị cản trở bởi các vụ bắt giữ (nhiều người tử vong) đã lắng xuống, và bất chấp sự thất vọng của nhiều người rằng, các cuộc biểu tình gần đây, giống như những cuộc biểu tình trước, không thay đổi được gì, Azizi không xem chúng là một ‘làn sóng đi qua’ của sự phản đối.
Đúng hơn, ông nhìn chúng trong một bối cảnh rộng hơn và xem chúng là kết quả của hàng thập kỷ của các làn sóng phản đối trước đó và là sự khởi đầu cho sự sụp đổ của chế độ năm 1979. Quan trọng nhất, theo ông, nó đã mở ra một điều chưa từng có – câu hỏi về sự thay đổi trong tương lai của nước Cộng hòa Iran.
Tuy nhiên, các cuộc biểu tình dường như không phải là nơi mà sự thay đổi chính trị ở Iran sẽ đến và lịch sử nhắc nhở chúng ta rằng, tương lai thường không diễn biến theo một đường thẳng và có thể dự đoán được.
Theo Azizi, vấn đề đặc biệt nghiêm trọng ở Tehran, vì chế độ Iran được tổ chức từ cốt lõi và không có bất kỳ sự phụ thuộc nào vào cộng đồng quốc tế. Ngoài ra, Azizi tin rằng, chính sách trừng phạt không làm suy yếu chế độ – đến mức nó làm suy yếu và kiệt quệ xã hội Iran.
Xem thêm: Iran: Pháo Đài Bất Khả Xâm Phạm Ở Ngã Tư Thế Giới
Đủ rồi, người Iran muốn gì?
Xã hội Iran cảm thấy tuyệt vọng và phẫn nộ đối với chế độ, thất vọng vì đất nước của họ có nguồn tài nguyên thiên nhiên và dầu mỏ dồi dào như vậy, nhưng họ lại bị tước đoạt và sống trong tình trạng khốn khổ.
Phần lớn cảm thấy mệt mỏi với Cộng hòa Khomeini và muốn sống cuộc sống trọn vẹn cũng như có một nền kinh tế không bị cô lập với thế giới.
Như Azizi đã nói: “Nhiều người Iran là những người thực dụng và không quan tâm đến giấc mơ Cách mạng Hồi giáo và rất vui khi biến Iran trở thành một phần của thế giới”.
Có lẽ hình ảnh mà chế độ Iran miêu tả về người dân của họ là không chính xác. Theo tôi, Iran ngày nay không thiêng liêng hơn, cũng không sùng đạo hơn. Trên thực tế, nhiều thanh niên Iran là những người vô thần và theo thuyết bất khả tri, nhưng họ chưa tuyên bố điều này. Bởi vì luật pháp buộc họ phải chịu án tử hình.
Cần lưu ý rằng kể từ năm 2023, tình trạng tuyệt vọng trong xã hội Iran đã gia tăng một cách chưa từng có. Vài tuần trước khi Raisi qua đời, vào ngày đầu tiên của tháng 3 năm 2023, người Iran đã đi bỏ phiếu cho cuộc bầu cử quốc hội, nhưng tỷ lệ tham gia vẫn đạt 30% đến 40%. Tại thủ đô Tehran, tỷ lệ này đạt 8%.
Những con số này cho thấy sự thiếu tin tưởng vào hệ thống và có khoảng cách lớn giữa những gì nhà nước mong muốn và những gì đa số người dân mong muốn. Trên thực tế, chế độ không tổ chức các cuộc bầu cử hoàn toàn tự do hoặc công bằng.
Các cuộc bầu cử gần đây đã gây khó khăn cho việc duy trì vẻ ngoài liêm chính, vì hầu hết những người theo chủ nghĩa cải cách và thậm chí cả những người theo chủ nghĩa trung dung đều bị ngăn cản tranh cử.
Và thay vào đó, người Iran có quyền lựa chọn bỏ phiếu cho những người bảo thủ và những người theo đường lối cứng rắn. Họ thường cạnh tranh để ca ngợi Khamenei một cách nồng nhiệt.
Tuy nhiên, xã hội Iran không chỉ hạn chế bầu cử mà tình trạng nhập cư ra nước ngoài cũng đạt tỷ lệ cao ngất ngưởng, bởi vì người dân không thực sự nhìn thấy bất kỳ tương lai nào cho họ ở Iran, và theo Azizi, vấn đề tồi tệ nhất mà Iran phải đối mặt là tình trạng chảy máu chất xám khổng lồ, đặc biệt là trong 2 năm qua.
Ở một số chi tiết, Azizi giải thích rằng công chúng Iran đã mệt mỏi với chính sách của chế độ – nhằm gây bất ổn cho các nước láng giềng cũng như hỗ trợ và củng cố lực lượng dân quân ở Lebanon, Yemen, Iraq và Syria.
Azizi cũng nói rằng, có những tiếng nói trong chế độ bắt đầu lo lắng về việc Iran liên kết với lực lượng dân quân và tạo ra nhiều kẻ thù.
Vào năm 2013, người Iran đã bỏ phiếu với số lượng lớn cho Rouhani, hy vọng có sự thay đổi, tự do hơn, nới lỏng các biện pháp trừng phạt đối với Iran và chấm dứt những năm đen tối dưới sự cai trị của Ahmadinejad.
Nhưng hy vọng nhanh chóng tan vỡ sau một năm, và dù ông Rouhani tái đắc cử vào năm 2017 nhưng ông đã không thể thực hiện được lời hứa của mình.
Vào tháng 12 năm 2017, một làn sóng nổi dậy mới lan rộng khắp đất nước. Đây là làn sóng phản đối lớn nhất kể từ năm 2009. Không giống như các cuộc biểu tình trước đây do các thành viên thuộc tầng lớp trung lưu lãnh đạo, lần này những người hùng của họ đến từ tầng lớp thấp hơn, và khẩu hiệu “Khốn kiếp”! “Hãy sống cuộc đời này và rời khỏi Syria” là khẩu hiệu dành cho những người Iran đã mệt mỏi với sự can thiệp của chế độ nhằm ủng hộ Assad.
Trong khi Assad giết chết hàng trăm nghìn người dân của mình, chế độ Iran đã sử dụng nhiều nguồn lực của mình để hỗ trợ Assad, vì Khamenei đã sớm quyết định rằng việc lật đổ Assad sẽ là một đòn mà ông ta không thể chịu đựng được và cần phải bảo vệ Assad bằng mọi giá.
Và tại đây, Soleimani, người đứng đầu các hoạt động đối ngoại của Lực lượng vệ binh cách mạng Iran, đã trở thành người thường xuyên ở Damascus, đồng thời cử hàng chục nghìn lính Iran tới Syria.
Nhưng một bộ phận lớn người Iran cho rằng, mức sống của họ đang bị suy giảm nhanh chóng với việc Iran mở rộng ra ngoài biên giới. Năm 2016, Mehdi Khazali, con trai của một giáo sĩ nổi tiếng và một chính trị gia nổi tiếng, đã chỉ trích chính sách của Iran ở Syria và nói: “Đáng lẽ Tehran nên để Assad sụp đổ, để chúng tôi có thể thiết lập mối quan hệ tốt hơn với người Syria”.
Khazali sau đó nói thêm rằng, hành vi của Soleimani là nguyên nhân dẫn đến sự trỗi dậy của ISIS, đồng thời dự đoán rằng Soleimani và Iran sẽ bị ghét bỏ trong khu vực.
Quả thực, vào năm 2019, những người biểu tình ở Iraq và Lebanon đã nổi dậy chống lại ảnh hưởng của Soleimani.
Để vạch trần thói đạo đức giả của chế độ Iran, vốn che đậy bằng các thông tin Hồi giáo và tuyên bố đứng về phía những người bị áp bức ở Palestine trong khi đàn áp chính người dân của mình, cựu chính trị gia và nghị sĩ Iran, Faezeh Hashemi, đã kêu gọi chế độ này áp dụng một quan điểm thực tế với “Israel”, và trong cuộc phỏng vấn với tờ báo “Arman Melli”, bà nói:
“Sự thù địch của chúng tôi đối với Israel không có ý nghĩa gì. Bởi vì hành động của chúng ta ngày nay còn tệ hơn nhiều so với hành động của Israel…”, và bà tự hỏi: “Nếu Iran phản đối việc chiếm đóng thì họ đã giúp Nga chiếm Ukraine như thế nào, và nếu họ phản đối việc Israel giết người Palestine thì họ lại ủng hộ việc giết hại dã man của Assad đối với người dân Syria như thế nào?
Xem thêm: Quyền Lực Của Tân Tổng Thống Iran Đến Mức Nào?
Tại sao phe đối lập Iran thất bại?
Bất chấp các biện pháp trừng phạt kinh tế và tham nhũng, áp lực bên ngoài và sự thù địch mà chế độ Iran phải đối mặt từ nhiều quốc gia khác nhau, bên cạnh việc không được lòng dân và không giải quyết được bất kỳ vấn đề cơ bản nào dẫn đến hàng loạt cuộc biểu tình đang diễn ra kể từ năm 2009, bất chấp tất cả các biện pháp trừng phạt kinh tế, nó đã sống sót và có thể tồn tại gần nửa thế kỷ.
Tương tự như vậy, bất chấp những nỗ lực của những người theo chủ nghĩa cải cách nhằm tạo ra những thay đổi bằng cách ủng hộ chế độ về mặt nguyên tắc, như họ gọi chiến lược của mình là “áp lực từ bên dưới và thương lượng từ trên xuống”, họ đã xung đột với quyền lực của lãnh đạo tối cao và không thể thay đổi bất cứ điều gì.
Vào năm 2023, họ bị cấm tham gia hầu hết các cuộc bầu cử và nhiều người trong số họ bị giam giữ và quản thúc tại gia.
Sự tồn tại của chế độ là do hai yếu tố chính, trong đó thứ nhất là chiến dịch đàn áp bạo lực do lực lượng an ninh thực hiện, chống lại người biểu tình và toàn xã hội, bên cạnh việc sử dụng các luận điệu âm mưu và chống đế quốc như một biện pháp tuyên truyền yêu thích của các giáo sĩ nhằm kiểm soát xã hội.
Với tất cả các hình thức truyền thông nằm dưới sự kiểm soát của chế độ độc tài, và chế độ liên tục dựa vào tuyên truyền, rất khó để bất kỳ tổ chức đối lập nào hình thành.
Trong khi một số chế độ, khi đối mặt với các cuộc nổi dậy lan rộng, các thành viên của họ có thể bỏ chạy hoặc nhượng bộ để duy trì sự cai trị của mình, thì chế độ Iran, như Azizi giải thích, sẵn sàng sử dụng vũ lực – để duy trì quyền lực mà không nhượng bộ.
Khamenei đã thể hiện trước những đợt biểu tình rầm rộ trước đó rằng, ông không nhượng bộ ‘một chút nào’ trước yêu cầu của người biểu tình, ngay cả khi ông giết càng nhiều người càng tốt để duy trì sự kiểm soát của mình đối với đất nước.
Azizi cũng tin rằng, phe đối lập thiếu một tổ chức chính trị hiệu quả, bên cạnh việc không có giải pháp thay thế cho dự án Cộng hòa Khomeini.
Khi tất cả các cuộc biểu tình trước đó nổ ra, họ đã không được tiếp nối bằng các hành động chính trị nghiêm túc, lâu dài và có tổ chức, và các phong trào chính trị không thu hút được số lượng lớn tại các khu vực có đa số người Azerbaijan và người Kurd ở phía tây Iran.
Cuộc nổi dậy 2022-2023 hiện đã tạm lắng, nhưng các điều kiện cơ bản dẫn đến nó vẫn tồn tại và đe dọa xung đột mạnh mẽ hơn các đợt biểu tình trước đó.
Trên thực tế, phong trào biểu tình 2022-2023 gặp phải vấn đề tương tự như các vòng trước vào các năm 2009, 2017-2018 và 2019-2020, đó là thiếu sự lãnh đạo và tổ chức, không tìm được giải pháp thay thế cho chế độ này.
Ngoài ra, phe đối lập còn tỏ ra chia rẽ hơn chính chế độ hiện tại, không thể đoàn kết và tổ chức hàng ngũ của mình, nguyên nhân sau không chỉ do có nhiều bất đồng giữa những người phản đối chế độ mà còn do thông lệ. Các chiến thuật mà chế độ áp dụng để đè bẹp đối thủ cũng như những nỗ lực chuyên sâu và có tổ chức của các cơ quan tình báo và an ninh Iran, nhằm làm sâu sắc thêm sự khác biệt giữa ‘các cấp bậc’ của lực lượng đối lập – chế độ luôn lợi dụng sự khác biệt về tôn giáo và sắc tộc.
Đặt cược vào Khamenei: Ai sẽ chiến thắng?
Một người đã nổi lên như người ra quyết định đầy quyền lực ở Cộng hòa Hồi giáo kể từ khi Khamenei đảm nhận vị trí lãnh đạo tối cao vào năm 1989, ông ta đã liên tục tìm cách củng cố quyền lực của cá nhân mình, cuối cùng đã tìm được sự hỗ trợ chắc chắn nhất cho mình trong Lực lượng vệ binh cách mạng (IRGC) – vốn không chỉ là một lực lượng quân sự tinh nhuệ mà còn trở thành một lực lượng kinh tế và chính trị hùng mạnh kiểm soát ‘các khía cạnh chính’ của nền chính trị Iran.
Từ lâu, rõ ràng rằng dân chủ hóa hoặc cải cách kỹ trị sẽ gây nguy hiểm cho quyền lực của IRGC, và theo Azizi, họ không muốn từ bỏ ảnh hưởng mà họ có được thông qua Khamenei.
Chính sách hung hăng và các hoạt động độc hại do Lực lượng vệ binh cách mạng Iran lãnh đạo đã khiến khu vực Ả Rập trở nên bạo lực hơn, và ngày nay các quốc gia này đang phải trả giá cho những gì Lực lượng vệ binh cách mạng đã làm.
Azizi giải thích rằng, Khamenei luôn làm suy yếu các trung tâm cạnh tranh và loại bỏ mọi đối thủ với sự giúp đỡ của Lực lượng vệ binh cách mạng.
Trong thời gian gần đây, ông không còn quan tâm đến sự cân bằng giữa phe ôn hòa và phe bảo thủ mà muốn bảo đảm di sản của Cộng hòa Hồi giáo.
Tuy nhiên, sau cái chết của tổng thống Raisi, ông có thể mạo hiểm tổ chức các cuộc bầu cử cạnh tranh từ những người theo đường lối cứng rắn đến những người theo chủ nghĩa cải cách, điều này có thể đưa đất nước đi theo hướng mà họ không mong muốn.
Hoặc Khamenei có thể lặp lại chiến lược mà ông đã áp dụng trong các cuộc bầu cử vừa qua, và ngăn chặn những người theo chủ nghĩa cải cách và những nhân vật ôn hòa tranh cử. Nhưng dù Khamenei cố gắng sắp xếp lại trật tự, nhưng dường như ông không thể quay ngược đồng hồ.
Trái ngược với những gì được mong đợi, Azizi tuyên bố rằng sự thay đổi chính trị ở Iran là điều không thể tránh khỏi, mặc dù thực tế là không thể dự đoán được.
Azizi kỳ vọng rằng, cái chết của Khamenei sẽ tạo ra một khoảng trống chính trị, và Lực lượng vệ binh cách mạng có tổ chức hơn chắc chắn sẽ cố gắng lấp đầy khoảng trống này, điều này sẽ mở ra cánh cửa cho một cuộc tranh giành quyền lực khốc liệt.
Trên thực tế, Khamenei rất muốn hạn chế nỗ lực của Lực lượng vệ binh cách mạng hướng tới chức tổng thống. Mặc dù lực lượng dân quân này kiểm soát phần lớn nền kinh tế và các lực lượng vũ trang, nhưng nó vẫn chưa kiểm soát được tất cả các bộ máy nhà nước lớn – bất cứ khi nào các nhân vật trong Lực lượng vệ binh cách mạng cố gắng tranh cử.
Đối với chức tổng thống, Khamenei đã sử dụng quyền kiểm soát của mình đối với các cơ quan nhà nước khác nhau để ngăn chặn họ, vì ‘Hội đồng giám hộ’ (một cơ quan quản lý do những người trung thành với Khamenei thống trị) đã liên tục từ chối đề cử các nhân vật từ Lực lượng vệ binh cách mạng cho chức tổng thống.
Với việc loại trừ những người thuộc Lực lượng vệ binh cách mạng khỏi các cuộc tranh cử bầu cử chừng nào Khamenei còn có mặt, có khả năng liên minh xấu xa này giữa nhà độc tài vĩ đại và lực lượng dân quân của ông ta sẽ không sụp đổ hoặc tan rã, ngoại trừ cái chết thể xác của Khamenei hoặc một thảm họa khiến ông ta mất đi quyền lực.
Nói cách khác, Iran đứng vững được ngày hôm nay là nhờ vào Khamenei đã 80 tuổi và quyền lực của ông ta.
Sự cai trị 35 năm của Khamenei khiến Iran bị cô lập về kinh tế
Giờ đây, nhiều nhà phân tích đang bận tâm với một câu hỏi đơn giản: Ai sẽ thay thế Khamenei làm lãnh đạo tối cao? Azizi lập luận rằng, thể chế lãnh đạo tối cao độc đáo này khó có thể tiếp tục, và có lẽ sẽ có một sự thay đổi hiến pháp để loại bỏ hoàn toàn chức vụ này.
Nhưng trên thực tế, bất cứ ai kế nhiệm Khamenei, đều không có đủ uy tín hoặc quyền lực cần thiết để trở thành một nhà lãnh đạo tối cao đầy quyền lực.
Tất cả các ứng cử viên tiềm năng đều đã bị gạt ra ngoài lề từ lâu.
Azizi nhấn mạnh rằng, nhà lãnh đạo mới sẽ không có quyền lực như Khomeini và Khamenei từng có, mà sẽ thuộc về một phe duy nhất trong chế độ, yếu kém và không thể thực thi quyền lực một cách độc lập, và hầu hết sẽ phụ thuộc vào những người trong quân đội – những người được tổ chức tốt hơn và nắm giữ quyền lực thực sự.
Azizi hy vọng rằng chính phủ mới sẽ được thống trị bởi những người từng phục vụ trong các lực lượng thân cận với Khamenei và Lực lượng vệ binh cách mạng, được gọi là chính phủ bóng tối.
Trong mọi trường hợp, Azizi tin rằng, một trận chiến khốc liệt sắp diễn ra giữa hai cực, một bao gồm Lực lượng vệ binh cách mạng – những người đầy tham vọng kiểm soát vũ khí và tài nguyên (kinh tế), còn bên kia bao gồm hàng triệu đàn ông và phụ nữ cảm thấy bất mãn, tức giận và muốn tạo ra sự thay đổi thực sự, mặc dù họ thiếu tổ chức và đoàn kết.
Theo kết luận của Azizi, ngay cả khi Lực lượng vệ binh cách mạng hoặc một nhà lãnh đạo trong hàng ngũ của họ lên nắm quyền, rất có thể họ sẽ chấm dứt một số chính sách tồi tệ nhất của chế độ hiện tại, hoặc thay thế các nguyên tắc của Khomeini, mà không còn ai tin tưởng nữa.
Vì Lực lượng vệ binh cách mạng hiện là những người thực hiện chính sách của Khamenei, nên có thể khó tưởng tượng họ sẽ thay đổi ‘bộ da’ của mình, nhưng với những cuộc khủng hoảng đang diễn ra và sự phá sản của hệ tư tưởng cầm quyền, rất có thể họ sẽ bị chôn vùi cùng với Khamenei và Iran.
Ảnh minh họa: Lãnh đạo tối cao Khamenei và Lực lượng vệ binh cách mạng Iran. Ảnh: AFP qua Noon Post
