Chúng ta sẽ tìm hiểu các cuộc chiến thời Hy Lạp cổ đại, mô hình tổ chức chính quyền, các chiến binh và cuộc sống tại 2 thành phố quan trọng trong lịch sử Hy Lạp thời cổ đại, đó là Athens và Sparta.
Cỗ máy chiến tranh của Sparta
Nói về Sparta, không thể bỏ qua cấu trúc chính trị xã hội độc đáo, gắn bó chặt chẽ với sức mạnh quân sự của nó. Sau cuộc chinh phục Laconia, người Dorian đến từ phía bắc đã chiếm được những vùng đất màu mỡ của Thung lũng Eurotas.
Một phần dân cư địa phương bị bắt làm nô lệ và được gọi là helots (các nhà nghiên cứu vẫn đang tranh cãi về nguồn gốc của thuật ngữ này – liệu họ là “tù nhân chiến tranh” hay “cư dân đầm lầy”).
Phần còn lại, pereki (“những người sống xung quanh”), có quyền tự do hạn chế, nhưng buộc phải phục vụ trong quân đội của những kẻ chinh phục.
Những vùng đất bị chiếm được chia thành khoảng 6.000 lô, mỗi lô rộng khoảng 15 ha. Nó được phân phát cho người Sparta – những công dân đầy đủ của Sparta, những người tạo nên tinh hoa quân sự của nó. Việc thuộc về đẳng cấp khép kín này chỉ được xác định theo dòng dõi và được duy trì bởi ‘chế độ nội hôn’ nghiêm ngặt nhất (chỉ kết hôn trong cộng đồng).
Người Sparta là những công dân hạng nhất với đầy đủ các quyền chính trị và dân sự. Nhà nước cấm họ tham gia vào thương mại hoặc các loại hoạt động kinh tế khác, miễn cho họ mọi nghĩa vụ – ngoại trừ quân sự và chính trị, mặc dù những nhiệm vụ sau chỉ đóng vai trò thứ yếu.
Người Sparta giao việc canh tác đất đai và các công việc khác cho các helots (‘tù nhân chiến tranh’), những người này cũng tạo thành bộ binh hạng nhẹ và phục vụ như những người chèo thuyền trong hạm đội trong các chiến dịch quân sự.
Giáo dục và lối sống Sparta
Cuộc sống của người Sparta từ khi sinh ra đã phụ thuộc vào lợi ích của nhà nước. Đứa trẻ chỉ trải qua 7 năm đầu đời trong gia đình. Những đứa trẻ sơ sinh được cho là yếu đuối và ốm yếu có thể bị bỏ mặc cho đến chết. Đến 7 tuổi, các cậu bé được cha mẹ giao cho nhà nước nuôi dưỡng. Dưới sự hướng dẫn của những người cố vấn giàu kinh nghiệm, trẻ em đã trải qua một ngôi trường khắc nghiệt, nơi rèn luyện cho chúng sự bền bỉ, kỷ luật và sự cống hiến tuyệt đối cho Sparta.
Phần quan trọng nhất của nền giáo dục Sparta là sissitia – những câu lạc bộ đặc biệt dành cho nam giới, nơi các chiến binh tương lai dành phần lớn thời gian của họ. Các bữa ăn chung, các bài tập thể chất, trò chơi chiến tranh, ca hát và trò chuyện – mọi thứ đều nhằm mục đích tạo ra tinh thần tập thể và tình anh em quân nhân.
Thanh niên Sparta được huấn luyện để tồn tại trong mọi điều kiện: Họ đi chân trần, ngủ trên giường cứng làm bằng lau sậy do họ tự thu thập, mặc quần áo giống nhau quanh năm và cũng học cách kiếm thức ăn, kể cả ‘cướp bóc’. Đồng thời, hình phạt nghiêm khắc được áp dụng cho bất kỳ hành vi phạm tội, hèn nhát hoặc không vâng lời nào.
Quá trình chuyển sang tuổi trưởng thành đi kèm với một nghi lễ tàn khốc. Một nhóm 30 thanh niên được giao nhiệm vụ bí mật giết càng nhiều kẻ lừa đảo càng tốt. Nghi thức đẫm máu này, được gọi là “cryptia” (“công việc bí mật”), một hình thức thực hành tôn giáo đồi trụy phổ biến ở các vùng khác của Hy Lạp cổ đại, được cho là một lễ rửa tội bằng lửa đối với những người Sparta trẻ tuổi.
Cho đến năm 20 tuổi, cuộc đời chàng trai trẻ thường dành cho việc huấn luyện quân sự. Khi đến tuổi này, họ đã trở thành một chiến binh chính thức. Những người giỏi nhất được đưa vào quân đội tại ngũ, số còn lại làm lực lượng dự bị. Cho đến năm 30 tuổi, một Sparta buộc phải kết hôn, nhưng cuộc sống gia đình không làm thay đổi lối sống của anh ta: Anh ta vẫn dành phần lớn thời gian trong doanh trại, tập luyện và ăn tối cùng đồng đội.
Số lượng thửa đất có hạn (sau Chiến tranh Messenia, số lượng của chúng tăng lên 9.000), chỉ được thừa kế bởi con trai cả, và bản chất ưu tú của quyền công dân Sparta đòi hỏi phải kiểm soát sinh đẻ nghiêm ngặt. Những gia đình đông con có thể bị trục xuất khỏi cộng đồng.
Kết quả là số lượng người Sparta giảm dần. Nếu vào thời điểm Trận Leuctra (371 trước công nguyên) có vài nghìn người trong số họ thì đến giữa thế kỷ thứ 4 trước công nguyên chỉ khoảng 700. Sự thiếu hụt chiến binh được bù đắp bởi neodamods – là những helots ‘được giải phóng’, và mofaks – những đứa con ngoài giá thú của người Sparta và những helots.
Không giống như các thành phố khác của Hy Lạp, nơi dựa vào lực lượng dân quân chỉ được tập hợp trong các chiến dịch mùa hè, Sparta có một đội quân chuyên nghiệp thường trực.
Vào đầu Chiến tranh Peloponnesian, nơi cho chúng ta ý tưởng chính xác nhất về sức mạnh quân sự của Sparta, nó có thể tạo ra 8-10 nghìn chiến binh (hoplite) với tổng dân số Laconia khoảng 40 nghìn người (không tính 250 nghìn helots định cư trên toàn lãnh thổ Messenia với diện tích 5.180 km2).
Ngoài ra, Sparta có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của đội quân 20.000 người của các đồng minh trong Liên đoàn Peloponnesian.
Hệ thống chính trị của Sparta
Quá trình làm suy yếu chế độ quân chủ, điển hình của hầu hết các quốc gia Hy Lạp, đã dừng lại giữa chừng ở Sparta, chuyển thành một kiểu chế độ quân chủ. Sức mạnh của hai vị vua Sparta kém hơn đáng kể so với các vua (‘vanaxes’) của Mycenaean, và rất có thể họ đại diện cho một ‘di tích’ của quá khứ, khi một số khu định cư độc lập hình thành nên Sparta.
Chức năng của các vị vua bị giới hạn trong lĩnh vực tôn giáo và tư pháp, ngay cả quyền tuyên chiến và hòa bình cũng thuộc về các giám quan (ephors) – 5 quan chức được bầu hàng năm.
Các ephors, được bầu chọn tại một hội đồng bình dân (apella), bao gồm tất cả những người Sparta trên 30 tuổi, theo thời gian tập trung vào tay họ quyền lực to lớn, vượt qua quyền lực của bất kỳ cơ quan chính quyền nào khác.
Vì vậy, mặc dù có vẻ cổ xưa, Sparta vẫn sở hữu một số đặc điểm của một nhà nước dân chủ. Một vai trò quan trọng trong hệ thống chính trị do grousia – hội đồng trưởng lão, bao gồm 28 công dân được bầu trên 60 tuổi – nhiệm kỳ suốt đời.
Hai vị vua kế thừa quyền lực thông qua dòng dõi phụ hệ (trong trường hợp không có con trai, ngai vàng được truyền lại cho người họ hàng theo phụ hệ gần nhất), giữ vai trò là những nhà lãnh đạo quân sự tối cao.
Trước năm 506 trước công nguyên, họ cùng nhau lãnh đạo quân đội và sau đó thay nhau chỉ huy các chiến dịch quân sự. Tuy nhiên, dần dần các giám quan bắt đầu cử đại diện của họ đến với các vị vua để kiểm soát hành động của họ ngay cả trong các chiến dịch.
Xem thêm: Nguyên nhân khiến Đế chế La Mã sụp đổ
Sự phát triển của nền dân chủ Athens (Hy Lạp cổ đại)
Mặt khác, Athens đã đi theo con đường dài hơn và nhất quán hơn để đi đến dân chủ. Ngay trong thời kỳ Mycenaean (giai đoạn cuối thời đại đồ đồng ở Hy Lạp cổ đại, biên tập), chúng là vương quốc quan trọng nhất trong số các vương quốc nhỏ của Ionian là Attica, dần dần hợp nhất thành một vùng đất (polis, vùng đất bản địa Hy Lạp cổ đại, biên tập) duy nhất.
Vị trí địa lý của Athens trên bờ biển Aegean, đối diện với bờ biển Tiểu Á và nguồn tài nguyên đất đai hạn chế của Attica (diện tích bán đảo chỉ 2.600 km2), với những ngọn núi, thung lũng hẹp và vùng thấp – nước sông Kephisus và Ilissos, xác định trước định hướng của Athens hướng ra biển và mở rộng thuộc địa cũng như thương mại.
Và nếu Sparta, nơi kiểm soát 8.400 km2, trở thành polis lớn nhất của Hy Lạp cổ đại theo lãnh thổ, thì Athens, nơi có diện tích đất đai gần như không vượt quá diện tích của Luxembourg hiện đại, có thể tự hào về việc tạo ra một đế chế hàng hải thực sự. Nhờ hạm đội hùng mạnh, họ đã hình thành, mặc dù với quy mô nhỏ hơn, một thứ tương tự như Đế quốc Anh với nhiều thuộc địa và trạm buôn bán dọc theo bờ Biển Địa Trung Hải.
Theo truyền thuyết, 4 vị vua cai trị Athens trước Theseus và 7 vị vua nữa trước khi người Dorian xuất hiện. Người cuối cùng trong số họ đã chết trong trận chiến với quân xâm lược. Trong những thế kỷ tiếp theo, một số vị vua kế vị nhau trên ngai vàng, và sau đó là từ năm 1038 đến năm 753 trước công nguyên – quyền lực được truyền cho các ‘Archon’ (ở Athens, Archon là viên chức cấp cao nắm quyền hành pháp, biên tập) được bầu chọn suốt đời. Sau đó, các Archon xuất hiện với nhiệm kỳ 10 năm và từ năm 682 trước công nguyên – được bầu chọn hàng năm.
Nhà vua vẫn giữ tước vị, nhưng chức năng của ông chỉ mang tính biểu tượng, có lẽ chỉ mang tính tôn giáo. Quyền chỉ huy quân đội được chuyển cho một viên chức quân sự cấp cao được bầu hàng năm khác (được gọi là polemarch). Quyền dân sự và tư pháp thuộc về Archon. Theo thời gian, thêm 6 viên chức cấp cao về tư pháp (thesmothetes) đã được thêm vào trong số họ, và họ cùng nhau tạo lập một ‘hội đồng’ gồm 9 ‘Archon’ (viên chức cấp cao nắm quyền dân sự và tư pháp).
Hội đồng trưởng lão (Areopagus) do nhà vua đứng đầu, bao gồm tất cả các cựu quan chức cấp cao.
Cuối thế kỷ thứ 7 – đầu thế kỷ thứ 6 trước công nguyên, được đánh dấu bằng hoạt động lập pháp của 2 chính trị gia xuất sắc đã hợp lý hóa hiến pháp Athens, lúc đó vẫn còn xa nền dân chủ, và cố gắng làm dịu đi những mâu thuẫn xã hội gay gắt do sự thống trị của tầng lớp quý tộc gây ra.
Trước hết, họ tìm cách giải quyết vấn đề bần cùng hóa của nhiều công dân buộc phải làm thuê cho các chủ đất mới.
Đầu tiên là Drakon và sau đó là Solon tiến hành cải cách, nhằm tạo ra chế độ dân chủ – một hệ thống trong đó ảnh hưởng chính trị được xác định theo tài sản. Điều này cho phép các tầng lớp dân cư giàu có mới có được một vị trí xứng đáng với vị trí của họ trong hệ thống quản lý chính quyền.
Solon chia tất cả người dân Athens thành 4 loại tùy thuộc vào mức thu nhập của họ, xác định quyền và nghĩa vụ của họ. Loại giàu nhất – pentacosiomedimni – thuộc về những người nhận được từ đất của họ ít nhất 500 medimni ngũ cốc mỗi năm (một medimn tương đương khoảng 52 lít).
Tiếp theo là những kỵ binh, những người có thu nhập lên tới 300 medimni và buộc phải thực hiện nghĩa vụ quân sự trong kỵ binh, sau đó là những người Zeugite với thu nhập lên tới 200 medimni, những người được cho là có một cặp bò để canh tác đất đai và phục vụ trong lực lượng bộ binh được trang bị vũ khí hạng nặng (hoplite), và cuối cùng là feta – nông dân, nghệ nhân và thương nhân không có đủ tiền để mua vũ khí hoplite.
Đại diện của hai hạng đầu tiên được quyền chiếm giữ các vị trí cấp cao và họ được yêu cầu duy trì ngựa chiến. Loại thứ ba chỉ có thể ứng tuyển vào những vị trí thứ yếu liên quan đến việc thực hiện các chức năng tư pháp và buộc phải có vũ khí hoplite riêng (hoplite bao gồm mũ sắt, áp giáp ở ngực và ống chân, khiên mang ở cẳng tay trái, thanh khiếm và giáo dài 6 feet – gần 2 mét. Những người chiến binh này được gọi là hoplite, biên tập). Feta, được miễn nghĩa vụ quân sự, bị hạn chế các quyền chính trị và chỉ được tham gia vào công việc của hội đồng.
Tuy nhiên, hệ thống do Solon tạo ra – hóa ra lại quá cồng kềnh và không thể đảm bảo ổn định chính trị. Sự phức tạp của hiến pháp mới dẫn đến xung đột và tranh giành quyền lực, kết thúc vào năm 560 trước công nguyên, sự thành lập chế độ chuyên chế của Pisistratus, một chỉ huy xuất sắc đã trở nên nổi tiếng trong cuộc chiến với Megara.
Trong thời đại đó, chuyên chế thường trở thành một loại phương tiện “lập lại trật tự” trong điều kiện các nền dân chủ non trẻ, bất ổn không thể đương đầu với những mâu thuẫn nội bộ. Athens cũng không ngoại lệ. Sau lần lưu đày đầu tiên, Peisistratus trở lại Attica vào năm 546 trước công nguyên, đổ bộ cùng một đội quân đánh thuê ở Marathon. Ông đã đánh bại các đối thủ của mình trong Trận Pallene, cách Athens khoảng 18 km về phía đông, bằng cách tấn công họ một cách bất ngờ trong bữa ăn giữa trưa, và nắm quyền một lần nữa.
Trong suốt gần 1/4 thế kỷ cai trị của mình, Pisistratus đã chứng tỏ là một nhà cai trị khôn ngoan và ôn hòa, điều phối khéo léo hoạt động của vô số quan tòa do Solon tạo ra.
Ông theo đuổi chính sách đối ngoại tích cực và nhất quán, củng cố sức mạnh quân sự của Athens. Dưới thời ông, một đội quân chiến lược – quan chức quân sự cấp cao – đã được thành lập, số lượng chiến binh hoplite tăng lên, lính đánh thuê Scythian bắt đầu được tuyển dụng để phục vụ và hạm đội được tăng cường đáng kể.
Dưới thời Peisistratus, cuộc cải cách lãnh thổ đầu tiên đã được thực hiện, sau đó được phát triển bởi Cleisthenes. Để tối ưu hóa việc thu thuế và tổ chức nghĩa vụ quân sự, một hệ thống gồm 48 navkrari (đơn vị hành chính lãnh thổ, biên tập) đã được tạo ra – 12 cho mỗi ‘ngành’ trong số bốn ‘ngành’ của bộ tộc. Mỗi navkraria có nghĩa vụ trang bị một tàu chiến cho nhu cầu của nhà nước.
Một lời giải thích nhỏ: Naukraria (tiếng Hy Lạp cổ ναυκραρία, từ ναῦς – “tàu” và κρατέω – “quản lý”) là một đơn vị hành chính lãnh thổ. Navkrariya được lãnh đạo bởi một navkrar, một công dân giàu có, người chịu trách nhiệm thu thuế và thực hiện nghĩa vụ của mình với nhà nước.
Hippias, con trai và người thừa kế của Pisistratus, không phải là một nhà cai trị khéo léo như cha mình. Sau 8 năm cai trị không thành công vào năm 510 trước công nguyên, những thương gia giàu có được gọi là Alcmaeonids đã đuổi ông ra khỏi Athens và khôi phục nền dân chủ ở đó. Điều quan trọng là phải hiểu tại sao điều này lại xảy ra để hiểu lý do dẫn đến Trận chiến Marathon.
Để lật đổ chế độ chuyên chế (lật đổ Hippias), người Alcmaeonids đã quay sang Sparta để yêu cầu giúp đỡ. Hippias đã đẩy lùi được cuộc tấn công đầu tiên của quân Sparta với sự trợ giúp của kỵ binh Thessalian. Tuy nhiên, sau đó đội quân chính của người Lacedaemonians, do vua Cleomenes, một nhà cai trị đầy quyền lực và quyết đoán, đứng đầu đã chống lại Hippias vào năm 494 trước công nguyên, gây ra một thất bại nặng nề cho Hippias trong Trận Sepeia, gần Tiryns.
Nhà lãnh đạo Alcmaeonid Cleisthenes theo đuổi các mục tiêu khác với vua Sparta, người có ý định thiết lập chế độ cai trị đầu sỏ ở Athens. Cleisthenes bắt đầu tiến hành những cải cách nhằm thiết lập nền dân chủ. Nhận thấy điều này, tầng lớp quý tộc, do Isagora lãnh đạo, đã nổi dậy vào năm 507 trước công nguyên, một lần nữa kêu gọi sự giúp đỡ từ Cleomenes. Tuy nhiên, người dân không muốn quay lại trật tự cũ.
Kết quả là Isagora bỏ trốn, còn vua Sparta buộc phải trở về. Tuy nhiên, Cleisthenes phải hoãn lại kế hoạch của mình: Cleomenes không muốn chấp nhận thất bại nên tiếp tục đe dọa Athens, và những người hàng xóm của họ quyết định tận dụng thời cơ để ‘dàn xếp’.
Athens bị đe dọa bởi một số đối thủ cùng một lúc: Người Sparta xâm lược Attica, người Boeotians, người Aeginetans và người Chalcidians. Có thời điểm, người Athens trong cơn tuyệt vọng thậm chí còn sẵn sàng liên minh với phó vương Ba Tư của Sardis, Artaphernes, để thoát khỏi cuộc khủng hoảng.
Một ‘đại sứ’ với lời đề nghị phục tùng vua Darius I đã được cử đến Ba Tư, nhưng sau đó người Athens đã từ bỏ kế hoạch này, điều này có lẽ đã khiến nhà cai trị Ba Tư vô cùng tức giận và củng cố ý định trừng phạt Athens.
Khi Cleomenes, do không nhận được sự hỗ trợ từ vị vua Sparta thứ 2 Demaratus, buộc phải rút lui, Athens được ‘nghỉ ngơi’ và có thể tiếp tục tấn công. Họ trục xuất người Boeotian khỏi Attica và xâm chiếm tài sản của Chalcis trên đảo Euboea, buộc họ phải nhượng lại đất đai, nơi hàng nghìn người dân thuộc địa Athens sau đó đã được tái định cư.
Sau khi củng cố quyền lực của mình, Cleisthenes tiến hành một cuộc cải cách hành chính và lãnh thổ quy mô lớn. Toàn bộ lãnh thổ Attica được chia thành các đơn vị tự quản nhỏ – demes, đứng đầu là các demarch. Hàng chục demes hợp nhất thành trittia (tổng cộng có 30 trittia), người đứng đầu được gọi là trittarchs. Ba trittia, thường cách xa nhau về mặt địa lý và bao phủ các vùng khác nhau của Attica – từ nội địa đến bờ biển – tạo thành một phyle (tribe, bộ lạc).
Mỗi phyle có nghĩa vụ phải điều động một đội quân hoplite (taxis) và một đội kỵ binh (hipparchia), được chỉ huy bởi một taxiarch và một hipparchia. Quyền lãnh đạo chung của quân đội, cũng như giải pháp cho những vấn đề quan trọng nhất của chính quyền, tập trung vào tay 10 chiến lược gia, được bầu ra với nhiệm kỳ một năm.
Các chiến lược gia báo cáo hàng tháng cho Boule (hội đồng 500 người) và có thể được bầu lại không giới hạn số lần. Ví dụ, Pericles giữ vị trí chiến lược gia hàng năm từ năm 443 đến năm 429 trước công nguyên cho đến khi ông qua đời. Thông thường, ba chiến lược gia được cử đi tham gia một chiến dịch, những người này lần lượt chỉ huy quân đội. Sau đó, từ yêu cầu thực tiễn, việc chuyển giao quyền chỉ huy tối cao cho một trong số họ đã xảy ra – tuân theo mệnh lệnh của họ (chiến lược gia).
Mỗi phyle cũng ủy quyền 50 đại diện của mình cho Boule. Vì vậy, cơ quan này, cơ quan thực sự cai trị Athens, có tới 500 người.
Hoạt động của Boule dựa trên các nguyên tắc dân chủ, đại diện theo tỷ lệ và doanh thu. Các quyết định của Boule đã được thông qua tại một hội nghị bình dân (ekklesia), trong đó tất cả công dân Athens trên 20 tuổi đều có thể tham gia. Ngay cả 9 Archon (viên chức cấp cao dân sự và tư pháp) được bầu hàng năm và thư ký cũng phải đại diện cho các ‘phyle’ khác nhau.
Huấn luyện quân sự và sức mạnh của Athens
Chúng ta có thể đánh giá sức mạnh quân sự của Athens khi bắt đầu Chiến tranh Peloponnesian từ dữ liệu do Thucydides đưa ra.
Dân số Attica lúc đó ít nhất là 150.000 người, trong đó có khoảng 100.000 nô lệ. Trên lãnh thổ rộng hơn 2.600 km2, có 13.000 công dân trong độ tuổi quân sự, 16.000 ephebes (thanh niên đang được huấn luyện quân sự), quân nhân dự bị và quân nhân (người ngoài thường trú tại Athens), 1.000 kỵ binh, 2.000 cung thủ ngựa, 1.600 cung thủ bộ binh và thủy thủ đoàn với 300 chiến thuyền (triremes).
Ngoài ra, Athens có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của các đồng minh trong Liên đoàn Hải quân Delian, có khả năng lên tới 10.000 chiến binh hoplite.
Việc huấn luyện các chiến binh Athens rất khác so với Sparta. Ở Athens, cũng như hầu hết các thành phố khác của Hy Lạp cổ đại, nam thanh niên phải trải qua 2 năm nghĩa vụ quân sự khi đủ 18 tuổi.
Buổi lễ bắt đầu bằng lời thề của các ephebes, được thực hiện trong đền thờ nữ thần Aglavra. Văn bản của lời thề vẫn tồn tại cho đến ngày nay và được các nhà sử học rất quan tâm. Nó chứng tỏ vị trí quan trọng mà chiến tranh đã chiếm giữ trong đời sống của xã hội Athens, được chúng ta biết đến chủ yếu nhờ những thành tựu văn hóa và nghệ thuật. Lời thề nhấn mạnh tầm quan trọng của sự đoàn kết và tương trợ lẫn nhau trong trận chiến, cũng như nghĩa vụ thiêng liêng của một công dân đối với thần linh và quê hương:
“Tôi thề rằng, tôi sẽ không làm ô nhục thứ vũ khí thiêng liêng này và sẽ không bỏ rơi đồng đội của mình trong trận chiến. Tôi sẽ bảo vệ các đền thờ trên đất và lò sưởi trong nhà của chúng ta. Tôi sẽ không để sức mạnh của quê hương mình suy giảm, mà sẽ phát huy nó bằng tất cả sức lực của mình, cùng với những người xung quanh. Tôi sẽ tuân theo chính quyền và tuân thủ luật pháp, cả luật hiện hành và luật sẽ được thông qua trong tương lai. Nếu có ai cố gắng vi phạm chúng, tôi sẽ không cho phép người đó làm như vậy. Tôi sẽ tôn vinh các vị thần và phong tục của tổ tiên tôi. Tôi kêu gọi các vị thần làm nhân chứng: Aglavra, Hestia, Enya, Enialia, Ares và Athensa Areia, Zeus, Thallos, Auxo, Hegemon, Hercules, biên giới thiêng liêng của Attica, những cánh đồng cung cấp cho chúng ta bánh mì, lúa mạch, nho, ô liu và quả sung”.
Lưu ý: Tất cả chúng ta đều đọc những cuốn sách tuyệt vời của Nikolai Kun khi còn nhỏ, vì vậy chúng ta thuộc lòng tên của các vị thần Hy Lạp quan trọng.
Tuy nhiên, bên cạnh họ cũng có những vị thần “khu vực” được tôn kính ở một số thành phố hoặc địa phương nhất định. Chúng bao gồm Aglavra và Auxo – những vị thần Hy Lạp cổ đại đã chiếm một vị trí đặc biệt trong trái tim người Athens. Cả hai đều gắn liền với ý tưởng về khả năng sinh sản, thịnh vượng và bảo vệ thành phố.
Aglavra, con gái của vị vua huyền thoại Athens Cecrops, được tôn kính như người bảo vệ thành phố. Truyền thuyết kể rằng, bà đã hy sinh thân mình để cứu Athens, và hành động quên mình này mãi mãi in sâu vào hình ảnh bà như biểu tượng của tình yêu quê hương. Để vinh danh bà, một ngôi đền đã được dựng lên trên Acropolis của Athens, nơi cư dân của thành phố có thể cầu nguyện cho bà.
Auxo, một trong những nữ thần ora, là hiện thân của sức mạnh mang lại sự sống cho mùa xuân và sự phát triển. Tên của cô ấy xuất phát từ tiếng Hy Lạp “αὐξάνω” (auxano), có nghĩa là “tăng trưởng” hoặc “tăng lên”. Auxo đã mang lại sự màu mỡ cho đất đai, góp phần mang lại mùa màng bội thu và thịnh vượng.
Ngoài ra, cái tên Athensa Areia có thể gây ra một số nhầm lẫn cho người đọc, vì một lần nữa, nhờ những cuốn sách của Nikolai Kun, tất cả chúng ta đều biết từ thời thơ ấu rằng, biệt danh của nữ thần Athensa là Pallas – người bảo vệ. Nhưng có một sắc thái cần lưu ý.
Các vị thần là những sinh vật đa diện, nhận thức và hình ảnh của họ có thể khác nhau, không chỉ tùy thuộc vào khu vực mà họ được thờ phụng, mà còn tùy thuộc vào bối cảnh hàng ngày.
Vì vậy Athensa Areia không chỉ là một cái tên, mà nó còn là một biểu tượng thể hiện khía cạnh thiện chiến của nữ thần Athensa. Từ “area” xuất phát từ tên của thần chiến tranh Ares và nhấn mạnh mối liên hệ của nó với các vấn đề quân sự.
Nhưng Athensa Ares không phải là cơn thịnh nộ mù quáng và khát khao hủy diệt. Cô đại diện cho sức mạnh cao quý, trí tuệ và công lý trong chiến tranh – trái ngược với Ares, người chịu trách nhiệm về sự hỗn loạn, hủy diệt và cơn thịnh nộ của trận chiến.
Khóa huấn luyện quân sự kéo dài 2 năm của ephebes (nam thanh niên ở Hy Lạp cổ đại) là một chương trình chuyên sâu, nơi các chàng trai trẻ rèn luyện thể chất và tinh thần, chuẩn bị trở thành những chiến binh thực thụ. Năm huấn luyện đầu tiên diễn ra tại cung điện của Piraeus – những khoảng sân rộng rãi được bao quanh bởi hàng cột. Ở đây, ngoài sân tập còn có phòng thay đồ (apodyteria) và khu sinh hoạt.
Chương trình đào tạo rất phong phú và đa dạng. Các chàng trai tham gia các cuộc thi chạy đuốc, cả cá nhân và tiếp sức, được tổ chức giữa đại diện các phyle khác nhau trước toàn thành phố tại nhà thi đấu – một sân vận động mở. Việc đào tạo các chiến binh được thực hiện bởi gymnasiarch, một công dân giàu có, người tự gánh mọi chi phí đào tạo và hỗ trợ duy trì các chiến binh.
Cuộc chiến giữa Sparta và Athens
Một phần quan trọng của quá trình chuẩn bị là pyrrhic – một điệu nhảy chiến tranh được đặt theo tên của người tạo ra nó, anh hùng thần thoại Pyrrhic. Với khiên và giáo trong tay, ‘lũ ephebes’ (nam thanh niên Hy Lạp cổ đại, biên tập) học cách di chuyển như chiến binh hoplite, né đòn và tung ra những đòn phản công nhanh như chớp.
Vào năm 520 trước công nguyên, một môn học khác xuất hiện ở Olympia – chạy hoplite (hoplitodrome), phát sinh dưới ảnh hưởng của truyền thống quân sự Ba Tư. Mặc đầy đủ ‘trang bị’ chiến đấu – khiên, mũ bảo vệ, xà cạp và có thể cả áo giáp, những người tham gia phải chạy khoảng 400 mét – khoảng cách mà hoplite phải vượt qua dưới hỏa lực của các cung thủ Ba Tư để đến gần kẻ thù và quay trở lại.
Theo truyền thống, các chiến binh giàu kinh nghiệm đã nhận được sự bảo vệ, hoàn thành khóa huấn luyện quân sự trong nhà thi đấu. Những cặp đôi này được gọi là “tình nhân” và mặc dù bản thân thuật ngữ này không có hàm ý tình dục nhưng mối quan hệ giữa người cố vấn và học trò đôi khi phát triển thành tình yêu.
Vào năm thứ hai, việc huấn luyện trở nên thiết thực hơn. Những chàng trai trẻ sống trong doanh trại, thực hiện nhiệm vụ đồn trú, tuần tra các vệ thành và tường thành, cũng như các biên giới của chính sách.
Chỉ trong những trường hợp cực kỳ nguy hiểm, họ mới được gọi tham chiến trước khi hoàn thành khóa huấn luyện.
Ở Athens, cũng như ở các thành phố dân chủ khác, quyết định phát động chiến tranh và hình thức huy động được đưa ra bởi một hội đồng công dân. Việc huy động có thể mang tính chất chung (đại dịch) hoặc một phần, chỉ ảnh hưởng đến một số nhóm tuổi nhất định, được gọi theo tên của người anh hùng cùng tên.
Ở Sparta, các nhóm tuổi được đánh số bắt đầu từ 5 chàng trai trưởng thành.
Phương thức huy động thứ ba, được sử dụng trong các cuộc xung đột lâu dài hoặc đóng quân ở những nơi xa xôi, là luân phiên: Các nhóm tuổi nhất định của một phyle được gọi đi phục vụ trong một thời gian nhất định, sau đó họ được thay thế bởi các nhóm từ các phyle khác.
Đối với cơ cấu quân sự của Thebes, thành phố quan trọng thứ ba trong lịch sử Hy Lạp cổ đại, Liên đoàn Theban có khoảng 10-12 nghìn chiến binh hoplite vào đầu Chiến tranh Peloponnesian. Dân số của thành phố là 100 nghìn người, chưa kể 10 nghìn nô lệ, với lãnh thổ khoảng 2.600 km2.
Người Thebans, ngay cả trước Epaminondas, đã ưu tiên xây dựng một phalanx (đội hình bộ binh đứng sát vai nhau với đầy đủ trang phục bảo vệ và vũ khí chiến đấu,, đứng thành nhiều hàng được người Hy Lạp cổ đại sử dụng, đó là chiến thuật quân sự, biên tập) theo đội hình chiến đấu sâu, chia nó thành những nhóm nhỏ gồm 300 người (lochos). Ban đầu, chỉ có một lochos đóng quân cố định ở Cadmea – thành trì chính của Thebes.
Sau đó, với sự xuất hiện của đội quân thường trực, lochos đã biến thành một đơn vị tinh nhuệ – đội quân thiêng liêng (Sacred Squad – Hieros lochos). Nó bao gồm 150 cặp chiến binh được kết nối bằng mối quan hệ ‘tình yêu’.
Người ta tin rằng sự kết nối như vậy sẽ khiến mỗi người trong số họ chiến đấu với lòng dũng cảm gấp đôi để bảo vệ người yêu của mình.
Quyền chỉ huy tối cao của quân đội được thực thi bởi các boeotarch. Dưới sự chỉ huy của họ có ít nhất 3 đội tiên phong, chức năng của chúng không hoàn toàn rõ ràng. Có lẽ họ đã dẫn đầu đội hình quân sự lớn – taxis.
Một vai trò quan trọng cũng được đảm nhận bởi tham mưu trưởng (grammatian), người điều phối hành động của những người chỉ huy với sự trợ giúp của một sợi dây tín hiệu buộc vào một ngọn giáo.
Hình minh họa: Trận chiến Hy Lạp cổ đại. Ảnh Warfare History
Tác giả: Alexander Svistunov
