Một cái tên luôn có nguồn gốc và lý do của nó – đó là tên của các chòm sao. Trong thiên văn học, chúng ta không nhớ rằng, các chòm sao có lịch sử riêng của chúng, lịch sử này thường gắn liền với văn hóa Hy Lạp – La Mã, thời kỳ Phục hưng hoặc sự phát triển khoa học – kỹ thuật của thời kỳ khai sáng.
Các chòm sao xuất hiện dưới dạng các ngôi sao sắp xếp ngẫu nhiên, không có mối liên hệ vật lý nào giữa chúng: Chúng không ở cùng khoảng cách cũng như không cùng tuổi, với một số ngoại lệ.
Điểm đặc biệt duy nhất là độ gần hoặc góc gần của chúng khi chiếu lên bầu trời và độ sáng của chúng, khiến chúng nổi bật so với phần còn lại. Tuy nhiên, các hình dạng đặc biệt của chúng được dùng để đánh dấu nhịp điệu của các mùa, ngoài việc điều hướng, vì mỗi hình dạng đều dễ nhận biết và có thể nhìn thấy vào các thời điểm khác nhau trong năm.
Nhà thơ Hesiod người Hy Lạp, người đã viết về “Works and Days” vào thế kỷ thứ 8 trước công nguyên, đã cung cấp cho chúng ta nhiều bằng chứng về điều này. Một ví dụ, lấy từ cuốn sách II của ông ấy:
“Khi Pleiades, Hyadas[1]
và lực lượng của Orion biến mất,
hãy nhớ rằng thời điểm cày xới đã đến,
và do đó, cả năm sẽ được dành cho các công việc trên trái đất”.
Homer trong cả “The Iliad” và “The Odyssey” đều mô tả hoặc giả định về một trái đất phẳng. Và một vũ trụ, trong đó mặt trời, mặt trăng và các vì sao chuyển động xung quanh nó, mọc ở phương đông và lặn ở đại dương – phương tây.
Và có lẽ quay trở lại phương bắc – về nguồn gốc ban ngày của nó. Mặc dù chuyển động kỳ lạ này chỉ được quan sát rõ ràng sau này. Homer cũng trích dẫn sao mai và sao hôm – mà không nhận ra rằng đó là cùng một hành tinh – chính là sao kim.
Đến Pleiades (trong thiên văn học, nó được đặt tên cho cụm sao Thất Nữ – 7 chị em) và Hyades (5 cô con gái của Atlas – chị em cùng cha khác mẹ với Pleiades), 2 cụm ngôi sao nổi bật; đến chòm sao Thiên Lang (Orion) và các nhóm sao Bắc Đẩu (thuộc chòm sao Đại Hùng) và Gấu núi. Nhóm sao Gấu núi bao gồm ngôi sao sáng nhất ở bắc bán cầu, Arthur.
Tiếp theo, Osa nổi bật vì không bao giờ đi xuống biển và là một công cụ không thể thiếu để đánh dấu hướng bắc và phục vụ điều hướng. Cần thiết cho Ulysses trở lại Ithaca.
Việc so sánh hai tác giả này (Homer và Hesiod), những người có thể cùng thời (nếu Homer là một nhân vật có thật) cho thấy những điểm trùng hợp và khác biệt. Cả 2 đều trích dẫn cùng một thiên thể. Điều này có thể chỉ ra rằng, phần còn lại của các hành tinh đã không được xác định như vậy vào thế kỷ thứ 8 trước công nguyên (trong mọi trường hợp, vào thời cổ đại, do sự không chắc chắn về ngày tháng).
Tuy nhiên, Hesiod chi tiết và cụ thể hơn nhiều về các sự kiện thiên văn như mốc thời gian và các sự kiện nông nghiệp, với các chỉ dẫn cụ thể về các ‘điểm chí’ và chu kỳ mặt trăng, tương đương 30 ngày.
Sự khác biệt giữa 2 tác giả xuất phát từ một thực tế cơ bản: Các bài hát của Homer mang tính sử thi và tô điểm cho vinh quang của các anh hùng chiến binh. Trong khi những bài thơ của Hesiod thực dụng hơn và bám sát vào các công việc hàng ngày. Thật không may, Hesiod có lẽ cũng đã viết một bài thơ tên là “Thiên văn học”, trong đó chỉ có những đoạn còn tồn tại. Đúng là quyền tác giả đang bị ‘tranh chấp’ và có thể là của một tác giả không xác định khác.
Vài thế kỷ sau, vào thế kỷ thứ 3 trước công nguyên, nhà thơ Arato trong tác phẩm “Hiện tượng” của ông, đã kể lại cách người Hellenes và Phoenicia sử dụng các chòm sao khác nhau để xác định phương bắc: Bắc Đẩu trong trường hợp đầu tiên (được gọi là Helix), giống như ông đã tạo ra Ulysses, và Minor (được sử dụng để đặt tên chòm sao Tiểu Hùng) trong phần thứ 2 (Cinosura, theo bài thơ).
Thales of Miletus, vào thế kỷ thứ 6, đã giới thiệu chòm sao Tiểu Hùng, theo Callimachus, và khuyến nghị sử dụng nó để điều hướng, vì nó chứa Bắc Cực thực sự (hoặc gần nó hơn, vì vị trí thay đổi theo thời gian, do hiệu ứng gọi là “tuế sai”).
Ngay sau đó, Eratosthenes, hoặc có lẽ là một tác giả sau này sử dụng tên của ông, kể trong tác phẩm “Catasterisms”, rằng cả Hyades và Pleiades đều là những nhóm sao chị em – chịu nhiều thăng trầm khác nhau.
Và trên thực tế, chúng là 2 nhóm sao thuộc chòm sao Kim Ngưu, với các mối quan hệ vật lý giữa các ngôi sao: Những ngôi sao thuộc mỗi nhóm được hình thành đồng thời từ cùng một đám mây bụi và khí, và các thành viên tương ứng của chúng.
Tuy nhiên, các ngôi sao tạo nên chòm sao Orion (chòm sao Lạc Hộ hay Thợ Săn), thống trị bầu trời mùa thu, giữa chúng không có mối quan hệ nào khác ngoài việc chúng được chiếu theo cùng một hướng trên bầu trời vũ trụ (thiên cầu). Hoặc ít nhất điều đó đã được tin tưởng cho đến gần đây.
Câu chuyện đằng sau mỗi nhân vật chính tương ứng với một chòm sao rất được quan tâm. Đó là cái được gọi là catasterism, chủ nghĩa sùng bái trích từ tác phẩm đã đề cập trước đó: Việc chuyển đổi một nhân vật, ban đầu là thần thoại, thành một ngôi sao hoặc chòm sao.
Trong nhiều trường hợp, đó là kết quả của sự can thiệp của một vị thần từ đỉnh Olympus, nhưng Eratosthenes, trong một lần thực hiện công việc tốt trong triều đình, đã đưa nữ hoàng Berenice II, vợ của Ptolemy III Evergetes, pharaoh thời Hy Lạp cổ đại của Ai Cập, lên thiên đường.
Cụ thể hơn, ông đã làm nổi bật vẻ đẹp của mái tóc của cô ấy, thứ đã trở thành chòm sao Coma Berenice. Mặc dù có lẽ chính Conon of Samos đương thời đã tưởng tượng rằng một nữ thần đã lấy một ‘ít sợi tóc’ của nữ hoàng, được cô ấy hy sinh để cầu khẩn các vị thần trên đỉnh Olympus và yêu cầu sự trở lại của vị vua trong cuộc chiến tranh Syria lần thứ 3.
Sự ca ngợi này sẽ được các nhà thiên văn học thời sau bắt chước, có lẽ để bày tỏ sự đánh giá cao hoặc có lẽ là để tìm kiếm sự bảo trợ.
Trong mùa hè, chòm sao Anh Tiên (Perseus) – (Perseus là con 2 của thần Zeus và công chúa Danae, được sử dụng để đặt tên ngôi sao) nổi bật, trong số những ngôi sao khác. Và cùng với chòm sao này, trận mưa sao băng đặc trưng của tháng 8 mang tên Perseids. Câu chuyện về người anh hùng trong thần thoại Hy Lạp này được đánh dấu bằng định mệnh, bằng lời tiên tri.
Perseus là con trai của Danae và Zeus, đồng thời là cháu trai của vua Argos Acrisio. Một trong những bức tranh nổi tiếng nhất của Titian tương ứng với khoảnh khắc ông được chúa tể của các vận động viên trên đỉnh Olympus biến thành một trận mưa vàng, có lẽ là một trong những bức tranh gợi cảm nhất thời phục hưng.
Chắc chắn câu chuyện của anh ấy rất buồn, trong đó những cuộc chiến huynh đệ tương tàn, những nỗi đau lòng, những âm mưu và sự ghen tuông, ở quy mô con người và Olympic, nối tiếp nhau không ngừng.
Đây cũng là một câu chuyện sử thi, trong đó Perseus sẽ tổ chức các trận chiến đơn lẻ và tiêu diệt những con quái vật được cho là bất khả chiến bại, như trường hợp của Medusa, người đã biến bất kỳ ai nhìn thẳng vào mắt cô sẽ trở thành đá.
Không còn nghi ngờ gì nữa, đây là một bản anh hùng ca đáng chú ý như “The Odyssey”, với một nhân vật chính thông minh không kém, nhưng có lẽ có giá trị dũng cảm hơn.
Vì Perseus không có gì phải ghen tị với Ulysses, được biết đến nhiều hơn. Vâng, một vở bi kịch thực sự của Hy Lạp, mặc dù thật kỳ lạ là không vở nào với chủ đề đó dường như còn tồn tại, mặc dù một bộ phim hài của Calderón de la Barca đã làm được: “Andromeda và Perseus”.
Đối với bản thân chòm sao, nó nổi bật trong những đêm mùa thu ở bắc bán cầu, mặc dù do độ lệch, nó cũng có thể được nhìn thấy vào những thời điểm khác từ những vĩ độ đó.
Có thể lần lượt đi qua các chòm sao cổ điển, có thể nhìn thấy từ bắc bán cầu và đếm tất cả các thảm họa liên quan.
Gaius Julius Higinus, một nô lệ được trả tự do của hoàng đế Augustus có thể là người gốc Tây Ban Nha sống vào khoảng thời gian chuyển giao của thời đại, đã cung cấp nhiều ví dụ trong “Poeticum astronomicum” của mình, mặc dù quyền tác giả của văn bản này và của “Fabulae” không hoàn toàn rõ ràng. Nó là một trong những nguồn chính và đôi khi duy nhất về thần thoại và thiên văn học. Hơn một thế kỷ sau, Claudio Ptolemy đã mô tả 48 chòm sao trong “Almagest”.
Các cuộc thám hiểm về phía nam và đặc biệt là các chuyến đi của người Bồ Đào Nha vào cuối thế kỷ 15 đã cho thấy một thiên cầu mới, với các ngôi sao và chòm sao mới.
Một ví dụ về các ‘ngôi sao’ mới là trong chòm sao Sextant (Lục Phân Nghi), được tạo ra bởi Johannes Hevelius trong tập bản đồ sao “Prodromus Astronomiae” của ông, được xuất bản sau khi vợ ông là Elisabeth Hevelius, người đã đóng góp đáng kể cho công trình của Johannes Hevelius, vào năm 1690.
Hành tinh vũ trụ hiện tại đã kết thúc với việc xuất bản cuốn “Coelum Australe Stelliferum” vào năm 1763, bởi Nicolas Louis de Lacaille, một năm sau khi ông qua đời. Việc khám phá hoàn toàn bầu trời phía nam khiến cần phải giới thiệu 14 chòm sao mới, hoàn thành 88 chòm sao được Liên minh thiên văn quốc tế chính thức chấp nhận.
Do đó, bầu trời vũ trụ kể cho chúng ta nhiều câu chuyện: Không chỉ về thiên văn, mà còn về sự tiến hóa triết học, từ thần thoại đến khoa học; việc khám phá hành tinh và chính sách mở rộng thương mại và đế quốc; tiến bộ khoa học; và nguồn cảm hứng văn học nghệ thuật. Nói tóm lại, đó là một bản đồ trí tuệ trong đó vạch ra sự phát triển của tư tưởng và trên hết là văn hóa.
Tác giả: David Barrado Navescues: Viện công nghệ hàng không vũ trụ quốc gia, Madrid, Tây Ban Nha.
[1]. Trên thực tế, “Đám mây Magellan lớn”, được trích dẫn là “Al Bakr” hoặc White Ox, xuất hiện trong “Cuốn sách về các vì sao cố định”, của nhà thiên văn học gốc Ba Tư Abd al-Rahman al-Sufi, được viết vào khoảng 964. Do đó, vì tên của hai thiên hà kỷ niệm cả việc phát hiện ra chúng và chuyến đi vòng quanh đầu tiên, nên một danh pháp thích hợp sẽ là Magellan-Al Sufi và Magellan-Elcano hoặc một số kết hợp khác.
Xem thêm
