Trong tâm lý học, từ “linh hồn” được sử dụng như một khái niệm vô định để chỉ ý thức, nhận thức, cảm giác hoặc suy nghĩ của một người. 

Theo nhà tâm lý học Jeronim Klimesh, người cũng tốt nghiệp Khoa Khoa học Tự nhiên và là một người Công giáo, tin vào sự bất tử của linh hồn, ngày nay trong tâm lý học người ta nói về nhân cách thay vì “linh hồn”, vì thuật ngữ đã thay đổi.

“Ý chí có nghĩa là hoạt động lý trí, ham muốn, nhục dục. Bây giờ tất cả những điều này được gọi chung là động lực. Và thay vì “linh hồn”, chúng ta có “nhân cách”.

Vì vậy, “linh hồn” đã trở thành một khái niệm lỗi thời không có định nghĩa trong tâm lý học hiện đại.

Nhưng nó cũng vẫn là một phần của triết học, trong đó Aristotle đã tuyên bố rõ ràng rằng linh hồn là “nguyên lý” (khởi đầu hay nguồn gốc) của sự sống của mọi sinh vật. Và do đó, chúng tôi buộc phải để thuật ngữ này “bên ngoài” tâm lý học thực nghiệm”, tiến sĩ Klimesh nói.

Những hiện tượng kỳ thú luôn có thể tồn tại, nhưng khoa học chỉ khám phá ra chúng khi công nghệ cho phép. 

“Nếu không có kính thiên văn, chúng ta không thể hiểu được thế giới là nhật tâm hay địa tâm. Trong tâm lý học, chúng ta cũng không có phương pháp luận nào để tiết lộ, ví dụ như thần giao cách cảm. Nhưng điều này không có nghĩa là nó không tồn tại”.

“Thôi miên cũng đã từng một thú vui bí truyền phi khoa học tại các hội chợ và ngày lễ, sau đó các nhà khoa học bắt đầu sử dụng nó, và ngày nay hầu như không còn ai quan tâm đến thuật thôi miên nữa, vì nó không còn mới nữa. Thật là nhàm chán vì hàng ngàn cuốn sách đã viết về nó rồi”, ông cho biết thêm.

Cứu linh hồn của bạn

Người dân thuộc nhiều nền văn hóa và tôn giáo khác nhau tin vào sự bất tử của linh hồn. 

Tôi luôn bị thu hút bởi hòn đảo Mont Saint-Michel bí ẩn, nơi bị ngập trong biển hoặc được bao quanh bởi cát và những vũng nước mặn. 

Người Celt Breton tin rằng đây là núi Coffin, nơi linh hồn của người chết trôi đi. 

Nhưng từ lâu người ta vẫn coi “đốm lửa” lang thang là linh hồn của những đứa trẻ chết chưa được rửa tội. 

Ở Ukraine, họ tin rằng nàng tiên cá là linh hồn của những cô gái đã chết. 

Ở Mỹ, người da đỏ đã sáng tác ra một số lượng lớn truyền thuyết về các linh hồn. Nhân tiện, một số người Ấn Độ tin rằng “nhiếp ảnh” đánh cắp linh hồn của một người.

Ở một số khu vực, rất khó tìm đủ củi để hỏa táng hoặc đào mộ trong đất đá, và do đó, chôn cất trên trời thực tế là cách duy nhất để vứt bỏ hài cốt của con người. Theo quan điểm của Phật giáo, một xác chết không có linh hồn chỉ là một mảnh vật chất vô tri vô giác”.

Nhưng chúng ta không nên đi quá xa để làm ví dụ. 

Ở Praha, đặc biệt là vào đầu thế kỷ trước, chủ nghĩa tâm linh phát triển mạnh, và nhu cầu gọi hồn người chết là rất lớn. Người ta cho rằng khi chết linh hồn tách khỏi thể xác. 

Trong nhiều tôn giáo, có một niềm tin rằng khi mới sinh ra, linh hồn sẽ ổn định trong cơ thể, và sau khi chết sẽ rời khỏi nó và chỉ đơn giản là tìm thấy một linh hồn mới. 

Sự cứu rỗi linh hồn là động cơ chính trong đời sống của người Cơ đốc giáo được nó hướng dẫn trong hành vi của mình. Tuy nhiên, nhà dân tộc học Piotr Janecek giải thích với tôi rằng nhà thờ đã phát minh ra luyện ngục vào thời Trung cổ.

“Quan niệm rằng có một linh hồn của người chết mà người ta có thể giao tiếp xuất hiện cùng với luyện ngục. Nó nảy sinh một phần như một hoạt động kinh doanh”.

“Người ta trả tiền cho các nhà sư để cầu nguyện cho các linh hồn trong luyện ngục. Chỉ có một linh hồn duy nhất có thể được tìm thấy trong Kinh thánh, nhưng thậm chí đó còn là một mánh khóe của một phù thủy bày trò đó cho vua Slavơ”.

“Không ai triệu hồi các linh hồn ở đó, bởi vì sự tồn tại của một linh hồn bị loại trừ. Khi bạn chết, bạn sẽ lên thiên đường hoặc địa ngục. Thời kỳ hoàng kim của các linh hồn là thế kỷ 19 và 20”.

Khi tâm hồn “đóng băng”

Nhân tiện, theo Janecek, người ta coi linh hồn, tức là linh hồn của người đã khuất, là một thứ vật chất từ ​​thời xa xưa. 

“Anh ta có thể đốt bạn hoặc đóng băng bạn. Ở Nga, họ tin rằng nếu một người vợ đến với bạn sau khi chết, cô ấy sẽ có một lỗ trên lưng để có thể nhìn thấy các cơ quan nội tạng. Vì vậy, cô ấy sẽ không bao giờ quay lưng lại với bạn”.

Vào cuối thế kỷ 19, khi một người chăn cừu ngủ trong một túp lều trên núi, và một con chuột chạy xung quanh anh ta, người ta cấm giết cô ấy, bởi vì mọi người tin rằng chính linh hồn của anh ta đã nhảy ra khỏi anh ta trong một giấc mơ dưới hình dạng một con chuột. Nếu cô ấy bị giết, người chăn cừu sẽ không bao giờ thức dậy”.

Giáo sư Josef Kandert viết: “Con người không thể nhìn thấy linh hồn, nhưng nếu muốn, chúng có thể được nhìn thấy. Thông thường, chúng có dạng động vật hoặc chim. Chúng có thể biến thành chim bồ câu, vịt, chim sơn ca, chim én, chim cu gáy, đại bàng hoặc quạ”.

Trong cuốn sách “Các hệ thống tôn giáo”, lưu ý rằng, trong văn hóa của các dân tộc ở Trung Âu, linh hồn thường được hiện thân bởi một con chim bồ câu trắng.

Một ngày nào đó chúng ta có thể thấy linh hồn

Nhà tâm lý học Jeronim Klimesh không tiếp cận khả năng tồn tại của một linh hồn bất tử (phi vật chất) mà không hoài nghi về nó. 

Ông lập luận rằng cho đến khi chúng ta có đủ công cụ để chứng minh sự tồn tại của nó hoặc bác bỏ nó, linh hồn sẽ tiếp tục tồn tại không phải trong tâm lý học, mà trong lĩnh vực các phạm trù triết học, nơi mà ngược lại, Aristotle đã đưa ra một định nghĩa rõ ràng cho nó.