Các hệ tư tưởng là một tập hợp các ý tưởng có chức năng cơ bản là bảo vệ lợi ích của một nhóm xã hội nhất định.
Trong các xã hội hiện đại, có sự khác biệt cơ bản và phức tạp – nếu chúng ta bỏ qua những đặc thù địa phương – nhiều hệ tư tưởng đấu tranh giành quyền ‘thống trị’ xã hội, nhưng chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bảo thủ, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tự do có vị trí quyết định.
Chủ nghĩa dân tộc được hình thành để bảo vệ lợi ích của một quốc gia (dân tộc) cụ thể. Nền tảng xã hội phải là sự đoàn kết của những người nói cùng một ngôn ngữ, tôn trọng và tôn thờ những anh hùng kiệt xuất có những đóng góp đối với dân tộc trong suốt chiều dài lịch sử.
Chủ nghĩa bảo thủ được hình thành nhằm bảo vệ lợi ích của các giai cấp biện minh cho tham vọng quyền lực của mình, bằng cách viện dẫn lịch sử và truyền thống.
Những người bảo thủ tin chắc rằng, những người cai trị ngày ‘hôm kia và hôm qua’ có quyền cai trị vào ‘ngày mai và ngày kia’.
Chủ nghĩa xã hội được hình thành nhằm bảo vệ lợi ích của một nhóm người tự nuôi sống mình bằng khả năng làm việc, tức là bằng cách ‘bán sức lao động’ của mình.
Chủ nghĩa tự do được hình thành để bảo vệ lợi ích của một nhóm người tin chắc rằng mọi thứ họ đạt được đều là nhờ thành tích của chính họ.
Từ vị trí của mỗi nhóm khác nhau, xã hội có vẻ khác nhau. Theo quan điểm của chủ nghĩa dân tộc, chất keo của xã hội là ngôn ngữ chung, văn hóa chung và lịch sử chung.
Từ quan điểm bảo thủ, xã hội được gắn kết với nhau bằng sự tôn trọng truyền thống. Người phá vỡ các thể chế ‘truyền thống’ hoặc các hệ thống phân cấp có truyền thống lịch sử làm phá vỡ xã hội.
Những người theo chủ nghĩa xã hội tin chắc rằng xã hội phải giống như một ‘doanh nghiệp tập thể’ và phải hoạt động theo cách mà mỗi cá nhân có cơ hội phát triển tất cả các khả năng tích cực của mình, tức là tài năng và kiến thức sẽ đóng góp cho lợi ích chung.
Xem thêm: Bộ ba lớn về chính trị: Chủ nghĩa tự do, chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa bảo thủ
Từ quan điểm của chủ nghĩa tự do, xã hội là một thị trường cạnh tranh lớn, trong đó mọi người đều cố gắng đạt được lợi ích càng nhiều càng tốt, nhưng đồng thời, bằng cách phấn đấu vì lợi ích của mình, anh ta góp phần vào sự thịnh vượng chung của mọi người. Vì vậy, một phần cơ bản của chủ nghĩa tự do là bảo vệ các quyền cá nhân – quyền sở hữu tài sản và quyền tự do bày tỏ ý kiến của mình.
Mỗi hệ tư tưởng lớn đều có nhiều biến thể và kết hợp khác nhau với các hệ thống thế giới quan khác nhau, và do đó có những người theo chủ nghĩa dân tộc cấp tiến và ôn hòa, những người theo chủ nghĩa xã hội cấp tiến và ôn hòa, những người bảo thủ cấp tiến và ôn hòa, và những người theo chủ nghĩa tự do cấp tiến và ôn hòa trên chính trường.
Chính những người theo chủ nghĩa tự do thường tham gia liên minh với các hệ tư tưởng khác. Vì vậy chúng ta cũng có chủ nghĩa dân tộc tự do, chủ nghĩa bảo thủ tự do và chủ nghĩa xã hội tự do.
Hệ tư tưởng thay đổi. Đôi khi tốt hơn, đôi khi tồi tệ hơn. Chủ nghĩa dân tộc đã thay đổi, chủ nghĩa bảo thủ đã thay đổi, và chủ nghĩa xã hội cũng vậy. Chủ nghĩa tự do có lẽ đã trải qua những thay đổi lớn nhất.
Những người theo chủ nghĩa tự do đã từng nổi tiếng vì cho rằng mọi quyết định cụ thể đều phải được thảo luận kỹ lưỡng trước. Mọi người tham gia cuộc thảo luận với giả định rằng, họ có thể bảo vệ sự thật, ý tưởng của mình về cách xã hội nên vận hành bằng lập luận hợp lý.
“Dân chủ, đó là thảo luận”! Những người theo chủ nghĩa tự do cho rằng, tất cả mọi người về cơ bản đều có lý trí và do đó có khả năng chấp nhận những lập luận hợp lý.
Tính hợp lý không chỉ là tiền đề của cuộc thảo luận mà còn là kết quả của nó. Suy cho cùng, chính trong cuộc thảo luận mà mọi người đã học được cách đánh giá cao những lập luận hợp lý và sử dụng nó.
Những hiện tại tình hình đã thay đổi. Trên hết, những người theo chủ nghĩa tự do đã thay đổi ý nghĩa của từ “thảo luận”.
Ban đầu, đó là cuộc trò chuyện giữa những người có quan điểm khác nhau, với những quan điểm khác nhau.
Ngày nay, thảo luận (do những người theo chủ nghĩa tự do chỉ đạo) có nghĩa là “tán gẫu”, bổ sung cho tiếng nói ‘khẳng định’ của nhau.
Xem thêm: Chủ Nghĩa Hậu Hiện Đại Là Gì?
Tóm lại: M hỏi một câu hỏi ‘khá trẻ con’, M’ nhanh chóng trả lời và hoàn thành những gì M’’ nói, và đến lượt M’’, với thiện chí cải biên, xác nhận những ảo tưởng của M’’. Và người nghe biết ơn vì được hít thở không khí của đỉnh cao trí tuệ.
Giả định về tính hợp lý của “những người khác” cũng đã biến mất khỏi chủ nghĩa tự do. Chỉ có ‘chúng tôi’, những người theo chủ nghĩa tự do, là lý trí, còn ý kiến của những người khác đều là định kiến, cảm xúc và ảo tưởng.
Chúng ta có thể cố gắng dạy họ (hoặc con cái họ) tư duy phê phán, tức là cách suy nghĩ của chúng ta, nhưng điều đó không quan trọng lắm.
Nói tóm lại, “những người khác” không làm được điều đó, vì vậy họ sẽ mãi mãi bị mắc kẹt trong nội tâm ‘tỉnh lẻ’ của mình.
Những người theo chủ nghĩa tự do từng bảo vệ quyền của người thiểu số và kêu gọi sự khoan dung đối với họ. Ngày nay, họ kêu gọi không phải sự khoan dung đối với các nhóm thiểu số, mà ngược lại phải tôn thờ chủ nghĩa tự do.
Một thời những người theo chủ nghĩa tự do bảo vệ quyền tự do ngôn luận, ngày nay họ chỉ dành quyền tự do cho những ý kiến “đúng”, và chính họ quyết định ý kiến nào đúng, ý kiến nào không. Thay vì sự đa dạng và khác biệt về quan điểm, sự nhất trí cao ngạo của những người “đúng” đã thống trị.
Ngày xửa ngày xưa, Antonio Gramsci, một nhà Marxist quan trọng người Ý và là tác giả cuốn ‘Những bức thư từ nhà tù’, đã đi đến kết luận rằng việc thay đổi xã hội bằng cách giành được quyền lực chính trị là chưa đủ, mà chỉ (tối đa) đạt được quyền bá chủ về trí tuệ, tức là khả năng nhằm tác động và quyết định lâu dài về tư duy của đại đa số có tính quyết định trong xã hội.
Quyền bá chủ trí tuệ về lâu dài quan trọng hơn quyền bá chủ chính trị. Theo ý tưởng của Gramsci, ‘cánh tả mới’ của những năm 60, khi bị thua trong cuộc đối đầu trực tiếp với quyền lực chính trị, đã kêu gọi một “cuộc hành quân dài xuyên qua các thể chế”.
Thực tế là việc giành được quyền bá chủ trí tuệ hiện là con đường duy nhất để đạt được quyền lực lâu dài đã được những người theo chủ nghĩa bảo thủ và tự do, nói tóm lại, nhanh chóng hiểu được bởi tất cả mọi người ngoại trừ những đồng chí của Gramsci.
Nói cách khác, ngày nay “những người khác”, không phải những người theo chủ nghĩa xã hội, đang thắng lợi thông qua các thể chế của họ.
Tuy nhiên, Gramsci và những người ủng hộ ông rất lạc quan: Họ vẫn tin rằng đó là mục đích giành quyền bá chủ về trí tuệ. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng quyền bá chủ của truyền thông sẽ quyết định mọi thứ về lâu dài.
Quyền lực thực sự ngày nay thuộc về những người sở hữu ‘phương tiện truyền thông’. Không phải những người viết trong đó …
Hình minh họa: Chủ nghĩa tự do. Ảnh IEU
Tác giả: František Novosád
