Tác giả: Abdullah bin Amara
Bertrand Russell được xem là một trong những triết gia vĩ đại đã để lại dấu ấn cho triết học trong thế kỷ 20. Ông là một trong những người sáng lập ra trường phái triết học phân tích, đồng thời viết về chính trị, khoa học, đạo đức và giáo dục.
Ở đây, chúng tôi sẽ cố gắng giới thiệu cuộc đời của triết gia này và điều quan trọng nhất đã làm nổi bật con đường triết học của ông.
Xem thêm: Vì Sao Triết Gia Heidegger Bài Do Thái?
Sự ra đời của trường phái triết học phân tích: Cuộc cách mạng chống “chủ nghĩa duy tâm của Bradley”
Bertrand ‘Arthur William’ Russell sinh ngày 18 tháng 9 năm 1872 tại Wales, trong một gia đình quý tộc lâu đời có khuynh hướng tự do và vô thần.
Ông là cháu trai của thủ tướng John Russell. Bertrand Russell sống một tuổi thơ buồn, một đứa trẻ mồ côi thiếu cha mẹ, mẹ mất khi ông mới 2 tuổi, rồi 2 năm sau cha ông cũng qua đời. Mặc dù cha mẹ ông đã để lại di chúc rằng, ông sẽ được giao cho những người bạn vô thần của họ chăm sóc, nhưng thực tế Bertrand Russell đã được nuôi dưỡng trong nhà của ông nội mình.
Bertrand Russell nói rằng những cuộc khủng hoảng tâm lý thường đi kèm với ông ấy trong thời niên thiếu đã khiến ông có ý định tự tử và chính toán học, thứ mà ông yêu thích từ rất sớm đã cứu ông khỏi chứng trầm cảm.
Bertrand Russell bắt đầu được giáo dục tại nhà, vì vậy ông đã học toán và thông thạo tiếng Pháp và tiếng Đức, nhưng thiên hướng của ông đối với toán học được thể hiện khi ông vào Đại học Cambridge năm 1890 và tốt nghiệp năm 1893, sau khi thể hiện tài năng xuất sắc về toán.
Bertrand Russell đã kết hôn 4 lần, lần cuối cùng là với Edith Finch vào năm 1952, người mà ông đã chung sống cho đến khi qua đời vào ngày 2 tháng 2 năm 1970.
Bertrand Russell bắt đầu con đường của mình vào năm 1896 bằng cách viết về tư tưởng chính trị và xã hội, và ông đã xuất bản cuốn sách “Nền dân chủ xã hội Đức”.
Sau đó, ông nghiên cứu sâu hơn về chuyên môn của mình trong logic toán học, vì vậy cuốn sách “Các nguyên tắc toán học” đã được xuất bản vào năm 1903, và đó là một trong những cuốn sách quan trọng nhất của ông về lĩnh vực này. Sau đó Russell tiếp nối chúng với những cuốn sách khác về triết học, trong đó có cuốn “On Evidence” năm 1905 và cuốn “Những bài báo triết học” năm 1910 – một cuốn sách rất nổi tiếng.
Sau đó, Russell tăng cường viết sách, viết báo và nghiên cứu, thông qua nghiên cứu và phân tích, đề cập đến nhiều chủ đề triết học và xã hội khác nhau, chẳng hạn như giáo dục, đạo đức, tình dục và tôn giáo.
“Triết học phân tích” được xem là một trong những trào lưu triết học gắn liền với Bertrand Russell, cho đến khi ông được xem là một trong những người sáng lập ra nó. Triết học phân tích phản bác thuyết duy tâm của triết gia Francis Bradley(1).
Cuộc cách mạng đó là sự khẳng định về “sự phân chia truyền thống” mà triết học phương Tây đã biết, giữa triết học tinh thần của Pháp, chủ nghĩa duy tâm của Đức và chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh, trước khi triết học phân tích của Russell ra đời để đáp lại các trào lưu Hegel mới ảnh hưởng đến triết học Anh, như ông dựa vào khái niệm “thuyết nguyên tử logic”, có nghĩa là thế giới bao gồm các sự kiện cuối cùng hoặc các nguyên tử không thể phân chia.
Và về cơ bản, đó là khái niệm đối lập với triết học của Hegel, vốn nói rằng có một chân lý phổ quát, theo nghĩa là chân lý chỉ được hình thành trên bản chất của mối quan hệ giữa các bên nhất định(2).
Phân tích, đối với Russell, là phân tích logic. Vấn đề triết học thực sự là vấn đề mà sự phân tích cho thấy là một vấn đề logic, nghĩa là nội dung của nó chủ yếu liên quan đến mức độ “hợp lý” của nó.
Logic ở đây là logic toán học. Trong phân tích của mình, ông đã sử dụng các công cụ, bao gồm “nguyên tắc rút gọn” hay “văn bản của Occam”(3), cấu trúc logic và các công cụ khác.
Triết học chính trị của Bertrand Russell
Russell đã đưa vào các bài viết và bài báo của mình một tập hợp các quan điểm và ý tưởng có tính chất chính trị, liên quan đến các sự kiện hiện tại mà ông đã trải qua, cũng như các hệ thống chính quyền, vì vậy một hệ thống trí thức đã được hình thành có thể được gọi là triết lý chính trị của Russell.
Không còn nghi ngờ gì nữa, những sự kiện lớn mà Bertrand Russell đã trải qua, đặc biệt là 2 cuộc chiến tranh thế giới và đưa chúng vào phương pháp phân tích của mình, đã thúc đẩy ông ấy áp dụng một số ý tưởng được xem là thiết yếu trong triết lý chính trị, bao gồm cả chủ nghĩa nhân văn xuất phát từ việc Russell từ chối các hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa, theo ý kiến của ông, đã thúc đẩy chiến tranh thông qua củng cố các nguyên tắc “tự ái”, cố kết quốc gia và ước mơ kiểm soát.
Hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác cũng vậy, thông qua việc kích động sự đoàn kết giai cấp của nó. Russell tin rằng sự kích động gắn kết này bắt nguồn từ bản năng sinh tồn, không liên quan gì đến loài người và không liên quan gì đến việc đạt được công lý của con người và hòa bình thế giới.
Từ đây, tính trung tâm của ý tưởng về nhân loại xuất hiện trong tư tưởng chính trị của Bertrand Russell, mà ông đã liên kết với các khái niệm từ chối chiến tranh thông qua “đạo đức hóa” các mối quan hệ chính trị giữa các quốc gia, dẫn đến ý tưởng về một chính phủ toàn cầu theo trật tự để đảm bảo hòa bình trên thế giới.
Ý tưởng đấu tranh giai cấp không phải là sự phản đối duy nhất của Russell đối với chủ nghĩa Mác (Marx), mà ông còn bác bỏ dứt khoát chủ nghĩa duy vật lịch sử và chủ nghĩa xã hội, những thứ mà ông tin rằng không thể đạt được công lý cho nhân loại.
Việc tập trung quyền lực nhà nước vào tay giai cấp tiên phong cách mạng của công nhân là sự củng cố chế độ chuyên chế. Do đó, ông ủng hộ hệ thống dân chủ vì nó đảm bảo quyền tự do cá nhân và liên kết nó với quyền tự do kinh tế của họ, vì vậy ông thực sự là người ủng hộ chủ nghĩa tự do kinh tế.
Đối với Bertrand Russell, các ý tưởng chính trị không bị giam cầm trên lý thuyết, mà là lập trường của ông khi bác bỏ thế chiến thứ nhất, và ông đã phải trả giá cho điều đó khi bị cách chức giáo sư tại Đại học Cambridge năm 1916, sau đó bị cầm tù năm 1918. Ông chống lại cuộc chiến tranh của Mỹ đối với Việt Nam và thành lập một “tòa án” để xét xử những tội ác chiến tranh mà họ đã gây ra ở đó, với triết gia người Pháp Jean-Paul Sartre.
Bertrand Russell và Palestine: Thông điệp cuối cùng
Vào những năm 1940, Bertrand Russell đã bảo vệ “quyền” của người Do Thái trong việc thành lập một “quê hương” cho họ ở Palestine. Tuy nhiên, vào những năm 70 của thế kỷ trước, ông đã từ chối rằng “tính hợp pháp của phương Tây”, được trao cho phong trào Zionist (những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái) do cuộc đàn áp người Do Thái của Đức Quốc xã, là sự biện minh cho việc giữ im lặng trước tội ác của “tổ chức” hay phong trào này đối với người Ả Rập và người Palestine.
Ông được trích dẫn phát biểu tại một hội nghị quốc tế của các nghị sĩ Ả Rập, được tổ chức tại Cairo một ngày, sau khi ông qua đời vào ngày 3 tháng 2 năm 1970:
“Chúng tôi thường được nói rằng chúng tôi phải thông cảm với Israel vì những gì người Do Thái phải chịu đựng ở Châu Âu dưới bàn tay của Đức Quốc xã, nhưng những gì Israel đang làm ngày nay không thể dung thứ được. Viện dẫn những tội ác trong quá khứ để biện minh cho những tội ác của hiện tại là một hành động đạo đức giả”.
Cụm từ này là một phần của thông điệp được đọc vào dịp này, trong đó Bertrand Russell lên án các cuộc xâm lược của Israel chống lại Ai Cập. Và điều đáng chú ý, ông chống lại các cuộc tấn công này, gợi lên quyết tâm của người Việt Nam không đầu hàng Hoa Kỳ, cũng như quyết tâm của người Anh khi họ đối đầu với các cuộc tấn công của Đức vào năm 1940.
Bertrand Russell bác bỏ logic của sự đã rồi, do “Israel” áp đặt thông qua bành trướng bằng vũ lực, và sau đó là lời kêu gọi đàm phán, tóm tắt bi kịch của người dân Palestine bằng một cụm từ hiếm khi được một nhà tư tưởng phương Tây thốt ra, bất kể mức độ đồng cảm của Bertrand Russell với các vấn đề của họ, khi ông ấy nói: Bi kịch của người dân Palestine là “một quốc gia ngoại bang” (ám chỉ Hoa Kỳ – biên tập) đã trao đất nước của mình cho một dân tộc khác, để thành lập một nhà nước mới, và hậu quả là hàng trăm nghìn những người vô tội thấy mình vô gia cư.
Tham khảo:
(1) Eliot et la philosophie analytique, Richard Shusterman, Traduit de l’anglais của Daniel Szabo, Dans Po&sie 2007/4-1 (N° 122-123), trang 170 đến 190.
(2) Bertrand Russell, Histoire of my idea philosophiques, traduit by G. Auclair, ed. Gallimard, 1961, trang 67.
(3) Bertrand Russell, La philosophie de l’atomisme logique, Ecrits de logiques philosophiques, Traduit de l’anglais par Jean Michel Roy PUF, 1989, trang 70.
(4) Văn bản của bức thư này có thể được xem bằng tiếng Anh, thông qua trang web: https://www.heritagetimes.in/bertrand-russells-last-message-on-israel-and-palestine/
Ảnh: Bertrand Russell – minh họa bởi Maria Nasrallah. Nguồn ảnh: Al-Mayadeen
