Bệnh Tật Là Một Công Cụ Của Triết Học?

Triết học đơn giản là đặt câu hỏi. Bệnh tật thường buộc bạn phải đặt câu hỏi về cuộc sống. Bệnh tật là một công cụ của triết học

Công cụ triết học

Bệnh nặng thực sự là một tai họa. Không ai muốn bệnh tật cả. Nếu đe dọa tính mạng, người bệnh và những người thân yêu của họ phải đối mặt với cái chết. Bệnh tật gây đau đớn, lo lắng, mất khả năng lao động. Nó giới hạn những gì người bệnh có thể làm.

Bệnh tật có thể ngăn chặn các ‘kế hoạch cuộc đời’ của bạn và tách bạn ra khỏi cuộc sống đời thường. Nói tóm lại, không ai mong muốn mắc bệnh, tuy nhiên đôi khi, nó là điều không thể tránh khỏi. Chúng ta “nợ thiên nhiên một cái chết”, như Freud đã nói.

Mặc dù vậy, bệnh tật cũng có sức mạnh ‘mặc khải’. Nó đẩy người bệnh đến giới hạn và tiết lộ rất nhiều điều về cách bạn sống, cũng như các giá trị và giả định làm nền tảng cho cuộc sống của bạn.

Bệnh tật cũng có thể cung cấp cả động lực và hướng dẫn triết học – bằng cách chỉ ra những thói quen và đặt câu hỏi về chúng. Vì vậy, bạn nên coi bệnh tật là một công cụ triết học hữu ích.

Bệnh tật là công cụ triết học?

Đầu tiên, bệnh tật mang đến trải nghiệm hiện thực ‘với sức mạnh to lớn’. Nó cho chúng ta thấy sự yếu đuối và thất bại của xác thịt, tiết lộ những khía cạnh về sự tồn tại của con người.

Do đó, bệnh tật là cơ hội, để chúng ta suy ngẫm bản chất về sự tồn tại của cơ thể, giới hạn của con người và cách nó chi phối cuộc sống của chúng ta.

Thứ 2, bệnh tật là một phần không thể thiếu của đời sống sinh học và do đó phải được tính đến khi xem xét cuộc sống, giá trị, ý nghĩa và sự sắp xếp xã hội. Tất cả chúng ta đều phải chết, và hầu hết chúng ta sẽ bị ốm (hoặc ốm yếu, mắc bệnh). Đây là một thực tế quan trọng về cuộc sống con người.

Thứ 3, bệnh tật có cái mà tôi gọi là ‘hiệu ứng xa cách’. Nó rút chúng ta khỏi những thói quen và hành vi trước đây, những điều không thể thực hiện được khi bị bệnh, và buộc chúng ta phải suy ngẫm về những thói quen và hành vi đó.

Bệnh tật có thể phá hủy những kỳ vọng mà bạn đang có về cuộc sống của mình, chẳng hạn như các giả định về việc, bạn có thể sống bao lâu và bạn nên ‘độc lập’ như thế nào, và theo cách này, nó tiết lộ những giá trị mà bạn xem là đương nhiên, nhiều giá trị trong số đó chỉ được thể hiện rõ ràng, khi một người bị bệnh.

Câu hỏi triết học và phản chiếu cuộc sống

Nói tóm lại, bệnh tật khiến chúng ta đặt câu hỏi về cách sống trong quá khứ và cả hiện tại, tại sao chúng ta lại sống như vậy, và làm thế nào để có thể tiếp tục làm một số việc trong tình trạng bệnh tật.

Bệnh tật là một thách thức, đòi hỏi một phản ứng mang tính phản xạ. Bệnh tật thay đổi hoàn toàn mối quan hệ của chúng ta với cơ thể, môi trường và xã hội.

Nó thay đổi thái độ của chúng ta đối với thời gian và tương lai. Nó thường buộc chúng ta phải cân nhắc điều gì là quan trọng và điều gì là tầm thường.

Nó có thể cung cấp cho chúng ta sự rõ ràng và quan trọng mới. Và, nó có thể khiến chúng ta đánh giá cao những điều mà trước đây chúng ta thường cho là tầm thường hoặc bỏ qua.

Như vậy, bệnh tật có thể đánh thức sự phản chiếu của người bệnh – bằng cách buộc người đó phải thay đổi. Nói một cách đơn giản, sự phản ánh này là chính là định đề mang tính triết học.

Vì vậy, bệnh tật là một loại hình triết học độc đáo.

Chúng ta thường nghĩ về triết học như một hoạt động được lựa chọn, không phải là thứ có thể ép buộc ai đó. Nhưng trong trường hợp bệnh tật, người bệnh bị đẩy vào tình trạng vô cùng bấp bênh, đau khổ, bất lực và lo lắng và những điều này có thể khiến người đó đặt ra những câu hỏi triết học về công lý, may mắn, bất hạnh, quyền tự chủ, sự phụ thuộc, cũng như về ý nghĩa cuộc sống.

Bệnh tật – lời mời để ‘triết lý’

Bệnh tật thường không được chào đón, bởi vì đâu ai muốn có nó. Nó tàn phá cuộc sống đã được sắp xếp trước đó, và ném vào ‘không khí’ nhiều giả định và ý tưởng của chúng ta về cuộc sống – nên như thế nào?

Như vậy, bệnh tật có thể là một công cụ triết học hiệu quả có thể mang lại những hiểu biết quan trọng. Bệnh tật có thể đòi hỏi những phương pháp triết học cá nhân triệt để hơn.

Nó có thể ảnh hưởng đến những mối quan tâm triết học của người bệnh. Nó khơi dậy những phản ánh về sự hữu hạn, khuyết tật, đau khổ và bất công. Nó cũng có thể thay đổi tính cấp bách và nổi bật của các chủ đề triết học cụ thể.

Tất nhiên, bệnh tật sẽ không làm điều này trong mọi trường hợp. Nếu bệnh tật quá đau đớn hoặc quá suy nhược, không có chỗ cho sự phản ánh.

Nếu nỗi buồn và tổn thương quá lớn, thì không thể có “sự trưởng thành sau chấn thương”, như cách gọi của nhà tâm lý học Jonathan Haidt.

Nhưng trong những trường hợp khác, bệnh tật có thể là một trải nghiệm biến đổi, như triết gia LA Paul định nghĩa về nó.

Bệnh tật có thể thay đổi những gì chúng ta biết và những gì chúng ta coi trọng theo những cách làm thay đổi sâu sắc về cuộc sống.

Tác giả: Havi Carel – Giáo sư triết học, Đại học Bristol

Lên đầu trang